中國改革開放三十年，經(jīng)濟(jì)上取得驕人成績。心存“恐慌”的西方國家每隔一段日子，就會(huì)拋出一套“中國威脅論”；權(quán)威的“神算子”更預(yù)測，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力到2030年時(shí)會(huì)超越美國，成為世界中心。

　　有關(guān)“中國威脅論”的書籍，近年熱爆歐美書市。英國上月出版一書涉及類似的威脅論，書未寫完，已轟動(dòng)全球。書中提到的中國威脅，非指經(jīng)濟(jì)或軍事，而是文化威脅。

　　作者認(rèn)為，中國將以文化統(tǒng)治世界。到時(shí)，周邊國家向中國朝貢；有更多人看中國電影和學(xué)習(xí)漢語。

　　中國人民大學(xué)客座教授、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心客座研究員馬丁•雅克(Martin Jacques)，六月底推出新書《當(dāng)中國統(tǒng)治世界時(shí)》(When China Rules the World：The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World)，立刻激發(fā)國際輿論反響。

　　中國統(tǒng)一 文化延續(xù)

　　雅克的新書介紹了中國的崛起、中國的主導(dǎo)地位，以及將來如何改變世界。

　　雅克認(rèn)為，中國除了有悠長歷史和偉大發(fā)明外，她的歷史發(fā)展與西方國家有顯著不同；歐洲自羅馬帝國滅亡后，版圖分裂成許多國家，但中國則相反，她逐步統(tǒng)一全國。

　　正因?yàn)橹袊�的統(tǒng)一，確保了她的文化得以延續(xù)、她的國土得以擴(kuò)張，使中國的特色和影響力得以維持下去。

　　如果說，過去二百年來，歐洲式的觀點(diǎn)操縱了世界歷史，那么，今后百年將輪到中國了。她提供世界一個(gè)完全不同的概念，她強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多于分裂；強(qiáng)調(diào)“文明國家”多于“民族國家”；“朝貢體制”好過“現(xiàn)代化體制”；對于“種族”，中國的見解具其特色。

　　中國求同存異

　　雅克反對西方的普遍主義(universalism)。他指出，歐美一些國家成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，他們一廂情愿地以為，中國無論是自然進(jìn)展或必然發(fā)展，最終會(huì)遵從西方的范例。

　　雅克認(rèn)為，中國不會(huì)沿襲西方的現(xiàn)代化規(guī)劃，屈從西方標(biāo)準(zhǔn)。他說，“中國的傳統(tǒng)思想，是求同存異�！�

　　他在書中指出，中國非主流的發(fā)展模式，正是一個(gè)成功例子。她將會(huì)接替西方國家在各個(gè)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

　　就算中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值超越全球，她始終強(qiáng)調(diào)自己是發(fā)展中國家。這一項(xiàng)要素，已足以令中國與眾不同。

　　西方規(guī)范 并非皆準(zhǔn)

　　西方一直將中國的崛起當(dāng)作是一種經(jīng)濟(jì)歷程，雅克認(rèn)為大錯(cuò)特錯(cuò)。他指出，文化影響和經(jīng)濟(jì)影響一樣重要，但是，西方國家卻不愿意提起中國文化的重要性；因?yàn)樗麄兿嘈�，中國最終和西方同化，實(shí)施西方的政體、采用西方的法律條文，成為西式社會(huì)。

　　《當(dāng)中國統(tǒng)治世界時(shí)》一書分析了這些一面倒的主觀想法純粹一廂情愿；西方的規(guī)范，并非放諸四海而皆準(zhǔn)。

　　雅克認(rèn)為，中國地大物博，人口眾多，對自己的文化中心地位充滿自信；她會(huì)為“現(xiàn)代化”國家重新下定義。如果說，英國曾是海上霸主、美國是經(jīng)濟(jì)霸主，那么，中國將成為文化霸主。

　　西方喪失文明操縱權(quán)

　　雅克預(yù)料，中國將與鄰國恢復(fù)以往的“朝貢”關(guān)系。鄰國只要在文化上臣服，大家相安無事。中國絕不容忍別國威脅到她的國家統(tǒng)一，特別是涉及臺(tái)灣問題。

　　提到中國與周邊小國的“朝貢”關(guān)系，雅克說，對于軍事強(qiáng)國俄羅斯、經(jīng)濟(jì)大國日本和民族觀念極強(qiáng)的印度，這種“朝貢”體制當(dāng)然行不通。

　　“現(xiàn)代化”的真正意義，中國雖與西方有不同的解讀，但《當(dāng)》一書分析，這并不妨礙中西方的雙向發(fā)展。例如，美國人會(huì)多看中國電影、學(xué)習(xí)漢語和認(rèn)識孔夫子；中國人則繼續(xù)輸入西方資本、商業(yè)規(guī)則和技術(shù)，學(xué)習(xí)莎士比亞。雅克認(rèn)為，將來世界會(huì)變得多極化，文化變得多元化。

　　今后，西方將喪失現(xiàn)代文明的操縱權(quán)和定義權(quán)的地位，中國與西方的未來沖突，將是一個(gè)文化沖突。

　　新書引發(fā)爭論

　　雅克的新書，激發(fā)英國輿論的質(zhì)疑。

　　《金融時(shí)報(bào)》批評，《當(dāng)》書厚逾五百五十頁，長篇大論講述中國文化，但對中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)、是否勢不可擋的問題，卻惜墨如金。

　　《金》承認(rèn)，雅克提到“中國不會(huì)屈從西方”的論點(diǎn)，具有可讀性。特別是那些西方國家，一心以為中國將復(fù)制他們社會(huì)模式的，這本書可以起到有益的矯正作用。

　　舉足輕重地位或含糊不清

　　雅克在書里強(qiáng)調(diào)，中國人自視為優(yōu)秀民族，有高度文明。這意味著中國在世界的領(lǐng)導(dǎo)地位，將導(dǎo)致“中國式的文化和種族在世界重新排列。”

　　但《星期日泰晤士報(bào)》批評雅克的分析含糊。文章說，“中國的領(lǐng)導(dǎo)地位”是否意味非洲人說華語？外國外交官須向北京“進(jìn)貢”？“如果我們撇開中國的政治不提，中國舉足輕重的地位依然是含糊不清的�！蔽恼抡f。

　　創(chuàng)造現(xiàn)代化新模式

　　《衛(wèi)報(bào)》專欄作家赫頓則提醒雅克，“中國統(tǒng)治世界”的論調(diào)并不可靠。他說，雖然中國經(jīng)濟(jì)增長迅速，基本上是依賴出口制成品。不過，其它發(fā)展中國家如印度尼西亞、巴西、尼日利亞和印度等，同樣增長其出口項(xiàng)目。今后，中國在這方面的發(fā)展空間有限，她須要和上述國家分享市場。

　　另外，英國政治哲學(xué)家格雷(John Gray)在《新政治家》雜志發(fā)表文章，同意雅克的論點(diǎn)：“對于任何發(fā)展中的國家都不能擺脫西方模式的說法，令我們難以認(rèn)清當(dāng)前世界重組的局勢�！�

　　格雷說，當(dāng)中國逐漸強(qiáng)大，她會(huì)愈加肯定其古代文明延續(xù)下來的價(jià)值觀；她會(huì)在歷史中尋覓智慧，以創(chuàng)造出一種現(xiàn)代化的新模式。

　　(摘編自香港《文匯報(bào)》 作者：余綺平)