中新網(wǎng)4月28日電 香港《大公報》28日發(fā)表署名文章說，“經(jīng)濟崇拜”經(jīng)不起考驗。時下的豬流感拷問“第四道德”，達成人與自然的和諧相處，人類才有望安寧、太平。

　　文章摘錄如下：

　　埃博拉病毒、SARS、人禽流感、豬鏈球菌感染、豬流感……上述近年來頻頻“闖禍”的疾病，源頭幾乎都來自動物�！敖�年來，全球新發(fā)傳染病有70%到80%屬于人畜共患疾病，而且這幾年來發(fā)病勢頭見漲�！睆V東省疾控流行病研究所副所長何劍峰主任醫(yī)師說。對此，有觀點認為，這是自然界向人類破壞環(huán)境進行的“報復”。

　　“經(jīng)濟崇拜”經(jīng)不起考驗

　　以主宰者自居的人類該如何應對突如其來的病毒變種呢？盡管我們非常強大、繁榮、現(xiàn)代，很有成就感，可以創(chuàng)造出馴服自然的奇跡，創(chuàng)造出“黑色經(jīng)濟”的輝煌成就，不惜將生態(tài)發(fā)展的目標責任扔到一邊�？稍陲@微鏡下才能看見的小病毒面前，我們的抵抗力卻如此不堪一擊。

　　有“病毒之父”之稱的臺灣學者賴明詔認為，其實病毒比病毒學家還聰明，在人和細菌病毒的戰(zhàn)爭中，人類贏不了病毒或細菌，因為病毒或細菌會發(fā)生變異。這只能說明，人類所擁有的所謂輝煌，存在著巨大的漏洞，是一種經(jīng)不起考驗的“經(jīng)濟崇拜”。任何輝煌經(jīng)濟成就，如果沒有和諧生態(tài)的支持參與，沒有人類與大自然和諧相處，根本就談不上輝煌。這就必須強化我們的“第四道德”。

　　“第四道德”是全國政協(xié)常委、上海大學社會學系教授鄧偉志提出的觀點。他認為，人與人之間的關系是復雜的，為了理順這些關系，除了用法律規(guī)范以外，還有道德規(guī)范，即家庭道德、職業(yè)道德、社會道德這“三大道德”。既然人與自然的矛盾日益突出，既然處理人與自然的關系已經(jīng)尖銳地擺在面前，這就要求我們努力拓展道德的層次，提出一個“第四道德”，即環(huán)境道德的問題。

　　保護環(huán)境 倡“道德經(jīng)濟”

　　我的理解就是，現(xiàn)代人和現(xiàn)代經(jīng)濟都毋庸置疑的將環(huán)保責任和生態(tài)責任放在第一位，將一切利潤建立在和諧和可持續(xù)發(fā)展上。誰做到了這一點，就是“道德經(jīng)濟”、“道德人”，否則就是“不道德經(jīng)濟”、“不道德人”，甚至可以說是“厚顏無恥者”。這種道德規(guī)范應該就像社會道德、家庭道德一樣，成為評判社會主體道德尺度的常態(tài)化標準。

　　從這個意義上說，豬流感的發(fā)生雖是壞事，也具有震撼性的提醒功效。提醒我們保護動物、善待動物的意識，提醒我們珍惜環(huán)境，敬仰環(huán)境的意識。告訴我們，地球是一個生物圈，各種動物、植物、礦物，水圈、氣圈、生物圈是相互聯(lián)系的，相互尊重，密不可分。不能好了傷疤忘了疼。

　　《人類瘟疫報告》引言中有句話：“瘟疫在古代是墳場，在近代是戰(zhàn)場，在當代則是考場�！钡�愿豬流感對我們也是一個重大考驗，將“第四道德”真正融化到內(nèi)心，成為自覺的生活習慣，達成了人與自然的和諧相處，人類才有望安寧、太平。(劉克梅)