中新網(wǎng)3月24日電 臺灣《中華日報(bào)》24日刊出評論文章說，馬英九日前到臺灣嘉義，訪視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地問道：“難道要斗到死嗎？”對照臺灣內(nèi)部難解的政壇惡斗，馬英九的話頗有弦外之音。

　　文章摘錄如下：

　　馬英九日前到嘉義，訪視創(chuàng)業(yè)有成的“蟋蟀達(dá)人”，看到蟋蟀好斗方酣，好奇地問道：“難道要斗到死嗎？”對照臺灣內(nèi)部難解的政壇惡斗，馬英九的話頗有弦外之音。

　　斗蟋蟀始于唐代，到清朝時極為盛行，臺灣民間也常利用蟋蟀領(lǐng)域性強(qiáng)、逞能好斗的天性，將兩只公蟋蟀，置于狹小空間內(nèi)，驅(qū)使雙方戰(zhàn)斗，直到一方退縮或喪命為止，圍觀者以此賭輸贏。

　　雄性動物為爭奪交配權(quán)，繁衍自己的基因，往往會和同類互斗，通常只是虛張聲勢，但也有斗到你死我活的情形，基本上，這是自然的物競天擇。人類發(fā)展出斗蟋蟀、斗雞、斗狗、斗牛等游戲，則為滿足嗜血的劣根性。

　　好斗，既是動物的天性，人類當(dāng)然也是如此。甲骨文的“斗”是個象形字，兩人相對而立，展臂欲將對方扳倒。自古以來，人類沖突殺戮，從不曾間斷，政治人物尤其好斗。一場政治惡斗，衍生戰(zhàn)爭殺戮，可能使千萬人頭落地，思之令人駭然。

　　斗 ，其實(shí)也有正面意義，可追溯到宋朝的“斗茶”，就是現(xiàn)在的茶藝比賽，參賽者切磋茶葉色、香、味及品茗竅門，何等風(fēng)雅。 古時還有“斗花”游戲，如王建《宮詞》：“艾心芹葉初生小，祇斗時新不斗花�！痹�宵猜燈謎，更是一種“斗智”的民俗。

　　圣嚴(yán)法師曾說，沒有競爭對手，很難激發(fā)彼此的雄心及創(chuàng)意，面對可敬的對手，我們要“競爭不斗爭”。對好斗的人而言，這話無異暮鼓晨鐘。