中新網(wǎng)2月17日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》當(dāng)?shù)貢r(shí)間17日刊出署名文章說，盡管農(nóng)民工問題的出現(xiàn)和嚴(yán)峻化在眼前來說給中國政府帶來了非常大的壓力，但從長遠(yuǎn)來看，這不是一個(gè)負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)巨大的契機(jī)。

　　文章摘錄如下：

　　很多年來，農(nóng)民工問題給中國政府帶來無窮的壓力。在農(nóng)民工問題上，中國現(xiàn)在的趨向?qū)嵸|(zhì)上是要把目前的二元社會(huì)轉(zhuǎn)變成三元社會(huì)，即在現(xiàn)有城鄉(xiāng)差異之上再附加一個(gè)非工非農(nóng)的社會(huì)群體，就是農(nóng)民工的制度化。

　　如何解決農(nóng)民工問題？對付眼前的問題和危機(jī)當(dāng)然有需要，但更重要的是要把這個(gè)問題放在中國社會(huì)發(fā)展的遠(yuǎn)景中來考量。如果像現(xiàn)在這樣下去，中國社會(huì)勢必變成三元社會(huì)。 這個(gè)三元社會(huì)要比過去的二元社會(huì)還要難以治理。另外一個(gè)選擇就是廢除農(nóng)民工制度，有計(jì)劃地、漸進(jìn)地通過城鄉(xiāng)整合向一元化社會(huì)發(fā)展。

　　正義的社會(huì)必須是開放的社會(huì)

　　農(nóng)民工是中國戶籍制度的產(chǎn)物。今天我們所看到的戶口制度在中國的歷史上并不存在。歷史上，盡管中國是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，但人口具有高度的流動(dòng)性。這里不僅僅是人口的區(qū)域流動(dòng)性，更重要的是社會(huì)分層意義上的流動(dòng)。

　　中國傳統(tǒng)沒有西方那樣的階級概念，更沒有印度那樣的身份等級概念，個(gè)人可以依靠自己的能力和努力往上流動(dòng)。今天的戶口制度是1949年建國之后特定歷史的產(chǎn)物，是政策的產(chǎn)物。這段歷史已經(jīng)過去了。但這個(gè)制度未來如何發(fā)展，則是一個(gè)必須加以嚴(yán)肅考量的問題。

　　改革開放以后的第一代農(nóng)民工還可以說得過去。他們本身是農(nóng)民，因?yàn)檗r(nóng)村改革，他們從農(nóng)業(yè)人口中分化出來。這是歷史的必然。但是今天，第二代農(nóng)民工開始逐漸成為主體，并且第三代也開始處于成長階段。除了“農(nóng)民工”這個(gè)人為的身份，他們和城市居民沒有任何實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。

　　一個(gè)正義公正的社會(huì)不會(huì)是個(gè)絕對平均的社會(huì)或者毫無城鄉(xiāng)差別的社會(huì)，但必須是個(gè)開放的社會(huì)。也就是說，社會(huì)必須是包容性的而非排他性的。農(nóng)民工制度的存在，不管其有怎樣的歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，說明了中國社會(huì)在很多方面仍然具有排他性質(zhì)。

　　排他性社會(huì)意味著什么？就是說在一個(gè)社會(huì)中，一個(gè)社會(huì)群體(往往是強(qiáng)勢社會(huì)群體)的生活品質(zhì)水平的提高或者維持一方面必須依賴于另一個(gè)社會(huì)群體(往往是弱勢社會(huì)群體)的貢獻(xiàn)，但另一方面同時(shí)又排擠后者的進(jìn)入，阻止后者來分享前者的生活品質(zhì)，并且社會(huì)群體之間的界線往往是通過各種制度化途徑來劃定的。

　　在人類歷史上，這種排他性的社會(huì)在很多國家的各個(gè)階段都存在過。盡管人類已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代社會(huì)，但社會(huì)的排他性往往會(huì)通過不同形式保存下來。

　　存在排他性的農(nóng)民工制度安排既違背人本原則，也違背生產(chǎn)力解放原則。再進(jìn)一步說，這樣的社會(huì)絕非和諧社會(huì)。廢除農(nóng)民工制度就是要保持中國社會(huì)的開放性。就是說，如何對待農(nóng)民工關(guān)乎中國社會(huì)的發(fā)展方向，是朝開放社會(huì)發(fā)展還是倒退為一個(gè)封閉社會(huì)？

　　城市須吸收夠多的農(nóng)業(yè)人口

　　農(nóng)民工問題也關(guān)乎中國經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。工業(yè)化和城市化是一對孿生姐妹。同時(shí)工業(yè)化和城市化也為城鄉(xiāng)一體化提供了巨大無比的動(dòng)力。從農(nóng)業(yè)分化出來的農(nóng)民工流入城市具有高度的自發(fā)性，政府就可以利用這種自發(fā)機(jī)制，在滿足工業(yè)化需要的同時(shí)消化從農(nóng)業(yè)中分化出來的剩余勞動(dòng)力。

　　自改革開放以來，通過工業(yè)化和城市化來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是中國各方面的共識。當(dāng)然，城市化不能僅僅理解為大城市化，建設(shè)一大批中小城市群更能符合中國的現(xiàn)實(shí)。實(shí)際上，上世紀(jì)末中國政府提出西部開發(fā)政策時(shí)，就有專家建議要通過建設(shè)中等城市群的辦法來發(fā)展西部。這個(gè)建議在今天和今后也仍然有效。

　　城市化還是消化農(nóng)業(yè)人口的最有效途徑。農(nóng)民工(尤其是第二和第三代)轉(zhuǎn)變成城市居民就會(huì)給各種服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供人力資源。在農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力流向城市的過程或者城市化過程中，中國的戶口制度本來可以扮演一個(gè)積極的作用，就是說，這個(gè)既定制度使得政府可以有計(jì)劃地來推進(jìn)城市化，從而避免一些國家盲目的人口流動(dòng)。

　　如墨西哥和印度等國家，因?yàn)檎�府沒有能力控制人口流動(dòng)，大量人口進(jìn)入城市，尤其是大城市，從而造成了城市貧民窟。在那里，盡管農(nóng)民進(jìn)了城，但他們的權(quán)利也同樣得不到保障。

　　可惜的是，中國的制度優(yōu)勢沒有發(fā)揮出來，因?yàn)楦骷壵�府本來就沒有意識和政策來消化農(nóng)業(yè)人口，戶籍制度是被用來維持和鞏固現(xiàn)存制度。

　　農(nóng)村本身的問題尤其是這些年來成為政府重點(diǎn)的“三農(nóng)問題”的解決最終也是依賴于農(nóng)村人口的減少。例如去年提出的“土地流轉(zhuǎn)”政策。如果農(nóng)業(yè)人口不能減少，土地如何流轉(zhuǎn)？土地流轉(zhuǎn)的核心并不是土地本身，當(dāng)城市沒有能力吸收消化農(nóng)業(yè)人口的時(shí)候，土地如何流轉(zhuǎn)？只有當(dāng)多數(shù)農(nóng)民流轉(zhuǎn)出去之后，土地才能流轉(zhuǎn)。

　　從政治上說，在城市能夠吸收足夠多的農(nóng)民工之前，土地流轉(zhuǎn)會(huì)是很危險(xiǎn)的。另一方面，也只有到了大部分農(nóng)業(yè)人口流出去之后，農(nóng)業(yè)本身的工業(yè)化才有可能，剩余的農(nóng)業(yè)人口也就有機(jī)會(huì)通過規(guī)模生產(chǎn)提高生活水準(zhǔn)。

　　人口過度分散談不上品質(zhì)服務(wù)

　　農(nóng)民工問題如何解決更關(guān)乎于中國政府改革的方向。通過這些年的實(shí)踐，中國政府改革的方向應(yīng)當(dāng)已經(jīng)明確，那就是政府必須負(fù)責(zé)提供必需的公共服務(wù)，即服務(wù)型政府。但任何公共服務(wù)，如果是要可持續(xù)的，就必須具有一定的規(guī)模。公共服務(wù)如醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、學(xué)校、娛樂等等的提供必須有足夠多的人口。

　　例如一個(gè)數(shù)百人甚至數(shù)千人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)很難提供高質(zhì)量的醫(yī)療、學(xué)校教育服務(wù)或者維持一個(gè)電影院，但一個(gè)數(shù)十萬人的中等城市就可以。沒有達(dá)到一定的人口，公共服務(wù)就不可持續(xù)。因此歷史地看，服務(wù)也一般發(fā)生在城市。中國政府如果要轉(zhuǎn)變成服務(wù)型政府就必須包括農(nóng)村人口。

　　但是要對過度分散的農(nóng)村人口提供品質(zhì)服務(wù)并不現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槌杀緲O高，很難維持。這就需要通過城市化來進(jìn)行。就是說，政府可以結(jié)合城市化，通過農(nóng)村人口的城市化來達(dá)到本身的轉(zhuǎn)型。自然，如果能夠把廣大的農(nóng)村人口納入公共服務(wù)范疇，政府更可以獲得巨大的政治支持力量。

　　叢這些方面來看，盡管農(nóng)民工問題的出現(xiàn)和嚴(yán)峻化在眼前來說給政府帶來了非常大的壓力，但從長遠(yuǎn)來看，這不是一個(gè)負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)巨大的契機(jī)。如何把壓力轉(zhuǎn)變成契機(jī)一是取決于領(lǐng)導(dǎo)層有關(guān)中國發(fā)展的大思路，二是取決于如何來制定有效的措施并加以落實(shí)。(鄭永年)