中新網(wǎng)2月11日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》當(dāng)?shù)貢r(shí)間11日刊文說，美國房貸和金融泡沫引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，在盎格魯•薩克遜世界的美英尤其嚴(yán)重，英語傳媒對西方世界目前在“精神領(lǐng)域”面臨的一個(gè)重大危機(jī)的關(guān)注顯得相形見絀。這一“精神危機(jī)”肇自領(lǐng)導(dǎo)全球六分之一人口和一半以上基督徒的羅馬天主教最高領(lǐng)袖教皇本篤16世新近的敕令遭國際猶太勢力的全力反對，以及天主教內(nèi)外各種勢力的強(qiáng)烈反響，造成本篤16世騎虎難下的困難窘境。

　　文章摘錄如下：

　　美國房貸和金融泡沫引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，在盎格魯•薩克遜世界的美英兩國尤其嚴(yán)重，加上奧巴馬總統(tǒng)一上任便在經(jīng)濟(jì)刺激方案上面臨劇烈黨爭，英語傳媒對西方世界目前在“精神領(lǐng)域”面臨的一個(gè)重大危機(jī)的關(guān)注顯得相形見拙，尤其是與歐洲法德等國傳媒的廣泛報(bào)道對比。

　　這一“精神危機(jī)”肇自領(lǐng)導(dǎo)全球六分之一人口和一半以上基督徒的羅馬天主教最高領(lǐng)袖——教宗(教皇)本篤16世新近的敕令，撤銷教廷1988年將反對第二次梵帝岡大公會(huì)議(主教會(huì)議；以下用華人教會(huì)習(xí)稱“梵二大公會(huì)議”)的“圣庇護(hù)十世司鐸兄弟會(huì)”(以下簡稱“司鐸兄弟會(huì)”)成員驅(qū)逐出教的決定(自科絕罰令)。

　　這一敕令馬上遭到國際猶太勢力的全力反對，以及天主教內(nèi)外各種政治勢力的強(qiáng)烈反響，造成本篤16世騎虎難下的困難窘境。據(jù)德國《明鏡》周刊報(bào)道，梵蒂岡內(nèi)部消息透露：本篤16世如果被逼得走投無路，甚至?xí)�考慮辭職，以“維護(hù)教廷聲譽(yù)”。

　　如果真到這一步，這會(huì)是1409年羅馬教廷結(jié)束“西部教會(huì)分裂(有三位教宗同時(shí)在位)”600年以來第一個(gè)遜位的教宗，對全球天主教會(huì)的震蕩不言而喻。

　　“司鐸兄弟會(huì)”猶如原教旨主義者

　　原來“司鐸兄弟會(huì)”可以說是天主教會(huì)內(nèi)部的原教旨主義者，強(qiáng)烈反對梵二大公會(huì)議采納的一系列現(xiàn)代化和“自由化”改革，尤其是當(dāng)前爭議的關(guān)鍵問題：天主教會(huì)傳統(tǒng)教條中的強(qiáng)烈反猶主義。

　　司鐸兄弟會(huì)至今仍然堅(jiān)持猶太民族犯有“弒神罪(deicide)”(按照三一教義，殺害耶穌基督等于弒神)。

　　更有甚者，司鐸兄弟會(huì)的英籍成員威廉姆森(Richard Williamson)在教宗敕令前兩月，還在電臺(tái)采訪中公開否認(rèn)納粹德國屠殺了600萬歐洲猶太人，并說納粹毒氣室純屬捏造，至多只有數(shù)十萬猶太人死于集中營。

　　如此頑固反猶，使得本篤16世接納司鐸兄弟會(huì)返回教會(huì)的敕令立即引起以色列到歐洲各地猶太教會(huì)和組織團(tuán)體激烈抗議，紛紛與梵蒂岡中斷正式關(guān)系。

　　在至今仍然具有強(qiáng)烈反猶歷史罪孽感的歐洲，尤其是上世紀(jì)反猶罪惡最深重的德國和法國，朝野各界群起批評教宗的敕令。

　　據(jù)法國《費(fèi)加羅報(bào)》報(bào)道，法國50名著名天主教知識(shí)分子聯(lián)名反對教宗的敕令。在德國，總理默克爾極為罕見地直接點(diǎn)名批評教宗(默克爾本人來自新教主導(dǎo)的前東德地區(qū)，而非天主教徒)，傳媒也是一片討伐之聲，《明鏡》周刊上甚至出現(xiàn)《德籍教宗玷污天主教會(huì)》的標(biāo)題。

　　這樣強(qiáng)烈的內(nèi)外反應(yīng)，使得教廷和教宗陷于非常被動(dòng)的處境，只能再三重申對猶太人遭納粹大屠殺的強(qiáng)烈譴責(zé)，還被迫對司鐸兄弟會(huì)成員要恢復(fù)主教身份，增加“接納梵二大公會(huì)議”以及威廉姆森收回反猶太言論等額外條件。

　　威脅到“教皇永無錯(cuò)”的重大原則

　　以筆者之見，教宗的最大失策，是沒有預(yù)見到他正好撞上了美國主導(dǎo)的“種族大屠殺工業(yè)”(Holocaust Industry)的槍口。這一“種族大屠殺工業(yè)”，指的是美國學(xué)界、傳媒、好萊塢的猶太勢力通力合作，沒完沒了地反復(fù)渲染納粹德國對猶太人的種族大屠殺，無條件地支持以色列的生存權(quán)，制止世人對以色列壓迫阿拉伯人劣行的任何批評。

　　在中東新局勢和白宮換主之際，“種族大屠殺工業(yè)”處于高度動(dòng)員狀態(tài)，而難以允許法國《世界報(bào)》披露梵蒂岡原先認(rèn)為反對意見會(huì)很快消失的一廂情愿。

　　教宗目前進(jìn)退維谷，是面對空前的反對聲浪和司鐸兄弟會(huì)的不妥協(xié)態(tài)度，卻難以認(rèn)錯(cuò)，收回成命。這樣出爾反爾，威脅到梵蒂岡“教皇永遠(yuǎn)無錯(cuò)”(Papal infallibility)這一重大原則，所以才會(huì)有本篤16世寧愿退位的內(nèi)部傳聞。

　　“教宗永遠(yuǎn)無錯(cuò)”教義，由庇護(hù)九世于1869-1870年召開第一次梵帝岡大公會(huì)議決定。這并不是說教宗一開口便是不容懷疑的“最高指示”，而只適用于有五項(xiàng)條件的主要決策。

　　本篤16世的最新敕令是否滿足所有定義，尚無權(quán)威意見。但是這一敕令符合其中最重要的“由座(ex cathedra，大意是以基督教會(huì)最高領(lǐng)袖的名義)”一條，卻毫無疑義。

　　正如德國傳媒指出，本篤16世重新接納保守反猶的司鐸兄弟會(huì)，卻不肯原諒拉丁美洲的許多天主教“革命神學(xué)”教士，實(shí)際上是在開梵二大公會(huì)議“改革開放”的倒車。這是另外的題目了。(于時(shí)語)