河內(nèi)文廟——國子監(jiān)

　　長期以來，外國特別是亞洲國家領(lǐng)導(dǎo)人或高級代表團(tuán)訪問越南，在首都河內(nèi)都有一項幾乎是必不可少的日程安排，那就是參觀文廟——國子監(jiān)。越南的文廟是公元一○七○年由越南李朝皇帝圣宗下令，在當(dāng)時的京城升龍(即今河內(nèi))修建的，用以供奉周公和孔子。一○七六年，李仁宗又在文廟旁邊修建國子監(jiān)，起初只供皇親國戚的子孫們前來讀書，后來逐漸擴大招生范圍，也接受百姓的子弟就讀。文廟︱︱國子監(jiān)是越南的第一所高等學(xué)府。一四八二年，黎朝皇帝圣宗決定在文廟內(nèi)豎立石碑，記錄下從一四四二年以后考中的進(jìn)士名單。

　　從中國大使館步行，只需十分鐘便可到達(dá)文廟。它坐北朝南，占地二萬六千平方米。進(jìn)門處有一幅用漢字刻成的對聯(lián)：

　　瀛寰中教目吾道最先萬宇舟車同起敬

　　全境內(nèi)文祠此地為首千秋芹藻尚留芳

　　文廟進(jìn)深約一百多米。走進(jìn)大門，經(jīng)過大中門、奎文閣和大成門，便來到了正殿，即文廟的主體部分。正殿上方高懸著康熙皇帝御筆題寫的匾額“萬世師表”。殿內(nèi)正中供奉著孔子的塑像，兩側(cè)分別是顏回、曾子、子思和孟子的塑像。這些塑像前都放有香爐，供游人上香參拜，終年香火不斷�？�文閣和大成門之間的院子里，共排列著八十二塊刻有歷屆進(jìn)士姓名的石碑，底座都是昂首的石龜，象征著儒學(xué)文化的久遠(yuǎn)和永恒。

　　每逢春節(jié)，河內(nèi)市文化局都要在文廟舉行隆重的祭孔典禮和書畫展、象棋比賽以及斗雞等傳統(tǒng)文化活動，吸引了大量游人。為了接待眾多的中國游客，文廟專門配備了兩位通曉中文的解說員。他們對孔子和儒教都有較深的研究，可以根據(jù)不同的參觀對象用中文直接講解，甚至進(jìn)行更深入的探討。

　　不少朋友問我，越南為何如此推崇孔子。其實，中國和越南的文化淵源有許多相近之處，儒教對越南的影響頗為可觀。遠(yuǎn)的不說，越南的胡志明主席就曾高度評價孔子和儒教。早在二十世紀(jì)初，胡主席就稱頌孔子為“偉大的孔子”、“超人”、“眾圣哲之首”。

　　他說：“孔教并非宗教，而是關(guān)于道德和處世經(jīng)驗的科學(xué)”，“孔子學(xué)說的精華在于個人的道德修養(yǎng)”。而孔子這種修養(yǎng)對“謀求人類幸福和社會福利”是十分重要的。胡志明尤其強調(diào)孔子“以民為本”的思想，至今越南的多種中央文件仍在反復(fù)強調(diào)要“以民為本”。

　　一九二七年二月十五日，國民政府頒布決定：自即日起取消祭祀孔子的活動，不再撥發(fā)相應(yīng)的經(jīng)費，供奉孔子牌位的殿堂將改作學(xué)校。五天后，正在廣州的胡志明公開撰文，認(rèn)為這一決定“違背了民主精神”。他說：“我們安南人仍要通過讀孔子的書，在精神上自我完善�！�

　　這也許就是為什么直到今天越南仍如此重視儒學(xué)和尊崇孔子的重要原因。

　　(摘編自《大公報》 作者：李家忠)