在短短一周的時間里，這名被稱為“犀利哥”的年輕流浪漢躥紅網(wǎng)絡(luò)�！白呒t”之前，他逡巡于小城寧波的街頭巷尾；“走紅”之后，他平靜的流浪生活徹底受到了驚擾，無數(shù)圍觀者拍照合影，“犀利哥”放聲大哭的照片又被放大了。此時，網(wǎng)友們所謂對“犀利哥”的救助，還在不知所終地繼續(xù)著。

　　很難精準(zhǔn)地概括出這名流浪者為何會在瞬間紅遍大江南北，甚至紅到了中國臺灣和日本。現(xiàn)在，“犀利哥”的走紅終于讓很多人的內(nèi)心開始變得不安且內(nèi)疚起來。新聞后續(xù)的報道里依稀透露，“犀利哥”很可能是1998年的抗洪老兵，也可能是被家庭遺棄的精神病人，他的發(fā)型，他的衣著都是不得已而為之。而圍觀者所謂的贊譽(yù)、追捧，與他原本卑微的人生而言，并不能算是“美麗的誤讀”，而是一種蓄意的消遣。在眾人的消遣中，一個在樓宇森林和鋼鐵洪流中無聲無息流浪的弱者被塑造成了“網(wǎng)絡(luò)紅人”，弱者沒有被同情，反而被消費(fèi)，無論如何，這都是這個時代的病灶之一。在消遣“犀利哥”獲得某種快感的同時，不知道是否有人想到他也是公民，也有尊嚴(yán)？

　　以娛樂的精神來消費(fèi)弱者，“犀利哥”不是第一個“犧牲品”。遠(yuǎn)的比如楊麗娟，在追星的途中被大眾媒體和公眾趣味所主導(dǎo)，大眾和媒體在觀望楊麗娟的過程里獲取快感，而作為弱者的楊麗娟卻絲毫沒有認(rèn)知到自己所付出的代價；近的比如羅玉鳳，大眾媒體帶領(lǐng)公眾消費(fèi)著羅玉鳳的征婚故事，羅的人生缺陷一次次地被公眾作為調(diào)味生活的作料。

　　值得警惕的是，在消費(fèi)弱者之前，無論是大眾媒體或者普通圍觀者都善于舉起行善的標(biāo)桿，有了行善的名號，所有的關(guān)注似乎只能向好的方向發(fā)展。殊不知，忠實(shí)記錄是一回事，參與干預(yù)又是一回事，很多時候，哪怕有著行善的動機(jī)我們也應(yīng)當(dāng)遵循“有所為有所不為”的原則。具體在“犀利哥”身上，六七年來，“犀利哥”雖然生活在寧波最繁華的街頭，但卻像個隱形人一直游離在世界之外，突然有一天，世人把目光聚焦在了他身上，這到底是驚喜還是驚擾？作為想幫助“犀利哥”的每一個人，都需要自問一下是否能為他做得更好？只要他是社會生態(tài)能容納的，保護(hù)和尊重“犀利哥”的選擇，是我們不可逾越的界限。

　　在這個春天，“犀利哥”一個悲慘的人生故事，被我們以娛樂精神消費(fèi)了。消費(fèi)弱者的同時，其實(shí)也在消費(fèi)著內(nèi)心中的良知。那些聚焦的目光最終遠(yuǎn)去，對于“犀利哥”而言，這是不是幻夢一場？對于圍觀者而言，以消遣開始，以痛感結(jié)束，只是不知這是不是終點(diǎn)？陳方