今年年底，成都溫江區(qū)全區(qū)干部的年終考評(píng)材料里將首次增加一個(gè)全新的內(nèi)容——國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)情況。干部帶頭誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，被寄予“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提升人文精神和優(yōu)化工作作風(fēng)”的目標(biāo)。

　　國(guó)學(xué)，是數(shù)千年文明和文化的結(jié)晶，倡導(dǎo)官員學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)以“加強(qiáng)道德修養(yǎng)和優(yōu)化工作作風(fēng)”，無(wú)可厚非。但是，官員畢竟不是學(xué)生，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以充實(shí)業(yè)余生活卻不能成為工作的一部分；而體會(huì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，更不是泛泛誦讀幾遍那么簡(jiǎn)單——將國(guó)學(xué)納入干部年度考核的制度設(shè)計(jì)，本身就值得商榷。

　　國(guó)學(xué)的力量當(dāng)然是巨大的。站在前人的肩上，我們能看得更遠(yuǎn)；沿著他們前進(jìn)的道路，我們能前進(jìn)得更快。而具體到“史志”層面，古人也給公務(wù)員們留下了可借鑒、可秉承的信仰豐碑。羊續(xù)懸魚(yú)，包拯拒硯，陶母責(zé)子，蘇軾掛錢(qián)；清風(fēng)兩袖的明代名臣于謙，官罷囊空的清代畫(huà)家鄭板橋……這些“廉政”國(guó)學(xué)，足以讓一個(gè)現(xiàn)代公務(wù)員獲益終生。

　　綜觀古人的清正廉潔典范，無(wú)論哪一種，都建立在注重道德修養(yǎng)和善于潔身自好的氣節(jié)基礎(chǔ)上。然而，在現(xiàn)代文明視野下，傳統(tǒng)精神當(dāng)然能增強(qiáng)官員個(gè)體的人文底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，但在廉政方面對(duì)國(guó)學(xué)給予過(guò)高的厚望，不過(guò)是一種權(quán)力自律的幻覺(jué)。而法律制度對(duì)于權(quán)力的監(jiān)管力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比權(quán)力個(gè)體的“自覺(jué)性”更可靠、更有效力。換言之，促動(dòng)權(quán)力自律靠的是制度而不是國(guó)學(xué)。 陳一舟 (職員)