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    中國(guó)青年報(bào):“偷菜游戲”不是白領(lǐng)的精神家園
2009年08月24日 07:49 來(lái)源:中國(guó)青年報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  “絕不在價(jià)值觀方面妥協(xié)”——即便是在虛擬世界里,“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園。

  以偷菜聞名的網(wǎng)絡(luò)游戲,居然讓2000萬(wàn)白領(lǐng)在這里找到了快樂(lè),于是,在一些媒體上“偷菜游戲”便成了“小偷們”的精神家園。

  “開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”(Happy Farm)是一款風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的休閑交友游戲(Social Game)。用戶(hù)在里面扮演一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主,在自己農(nóng)場(chǎng)里種植各種各樣的蔬菜和水果。其吸引白領(lǐng)的關(guān)鍵點(diǎn)是:果實(shí)成熟之后,如果不及時(shí)采摘,就會(huì)被朋友偷摘……目前,在SNS游戲交友網(wǎng)、QQ空間等都有該款軟件。

  “偷菜游戲”同時(shí)提供偷菜技巧:“偷菜的前提是大家要加一定數(shù)量的農(nóng)場(chǎng)好友。這樣才有更多偷竊的機(jī)會(huì)。在好友很多的情況下首先保持自己持有的金幣數(shù)為零(你可以將剩余的錢(qián)花在買(mǎi)種子買(mǎi)化肥買(mǎi)新土地上,使自己持有金幣數(shù)為零)。這時(shí)候大家就可以放心大膽地去偷竊別人的果實(shí)了。”

  有個(gè)喜歡這款游戲的網(wǎng)友說(shuō):“因?yàn)槭澜缟献詮挠辛巳祟?lèi),就有了各種各樣的游戲。其實(shí),無(wú)論什么游戲,大部分都是讓人開(kāi)心,讓人打發(fā)剩余時(shí)間的。你不能總是指望像我這樣的頭腦健康、心思敏捷的人,在工作之余把所有的時(shí)間都用來(lái)發(fā)呆吧?”

  不錯(cuò),游戲而已,本無(wú)可厚非。但是,游戲而已,又何必一定要設(shè)定為“偷”呢?也許對(duì)于一個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的網(wǎng)友而言,一個(gè)“偷”字更有刺激性或新鮮感?但是,在違背主流價(jià)值取向的“偷菜游戲”中,“偷”是一個(gè)固定概念,涵蓋著一種價(jià)值判斷。沉湎于“偷菜人”的角色,在輕松一下的潛移默化中,虛擬世界里不太光明正大的“偷技”不是正在悄然演變成現(xiàn)實(shí)生活中人人欣賞的技巧、智慧、本事和快感嗎……

  馬上有人又會(huì)說(shuō),“游戲不過(guò)是人的天性使然”,如同“通過(guò)社交有人可以找到愛(ài)情,有人找到了外遇”,所以玩玩“偷菜”這等“給朋友搗亂”的小游戲,找到智慧還是找到墮落都無(wú)須小題大做!

  游戲究竟是什么?游戲到底承載著什么?游戲的一般功能何在?看來(lái)只有從根上弄明白,我們才可能繼續(xù)討論有關(guān)“偷菜游戲”的是是非非。

  席勒的“游戲本能理論”認(rèn)為,“人類(lèi)在生活中要受到精神與物質(zhì)的雙重束縛……于是人們利用剩余的精神創(chuàng)造一個(gè)自由的世界,它就是游戲。”斯賓塞的“游戲的剩余能量說(shuō)”也認(rèn)同“人的剩余的精力的發(fā)泄,就是游戲”。弗洛伊德的“游戲渲泄理論”指出,游戲是被壓抑欲望的一種替代行為。

  西哲們?cè)噲D從心理學(xué)、生物學(xué)和生理學(xué)的角度揭示人類(lèi)游戲的本能,并非沒(méi)有道理。然而,游戲者不是“魯賓遜”也不可能永遠(yuǎn)游離社會(huì)之外。最終,德國(guó)生物學(xué)家谷魯斯以其“練習(xí)說(shuō)”對(duì)“本能說(shuō)”給予了修正:“游戲不是沒(méi)有目的的活動(dòng),游戲并非與實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)聯(lián)。游戲是為了將來(lái)面臨生活的一種準(zhǔn)備活動(dòng)。例如,小貓抓線(xiàn)團(tuán)是在練習(xí)抓老鼠,小女孩給布娃娃喂飯是在練習(xí)當(dāng)母親,男孩子玩打仗游戲是在練習(xí)戰(zhàn)斗!

  如果說(shuō)兒童在游戲中獲得了與人交往的經(jīng)驗(yàn),游戲被作為幼兒期一種最重要的學(xué)習(xí)活動(dòng);那么,成人通過(guò)游戲獲得的又是什么呢?

  毋庸諱言,游戲的確是“使人處于自由狀態(tài),從而達(dá)到人性的完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)”,娛樂(lè)是成人游戲的一個(gè)基本特征。但是,游戲更是“一種文化現(xiàn)象”。荷蘭歷史學(xué)家、文化學(xué)家約翰·赫伊津哈在《游戲的人》中批評(píng)了生物學(xué)和心理學(xué)研究方法的不足,他堅(jiān)持認(rèn)為:“我所謂的游戲不能夠理解為生物現(xiàn)象,只能夠理解為文化現(xiàn)象。”因?yàn)椤凹词乖谧詈?jiǎn)單的動(dòng)物層次上,游戲也不只是純粹的生理現(xiàn)象和心理反射。它超越了單純的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的范疇!

  正像學(xué)者史丹納歸納的那樣:“赫伊津哈得出了這樣一個(gè)權(quán)威的結(jié)論:文明‘決不脫離游戲,它不像脫離母親子宮的嬰兒:文明來(lái)自社會(huì)的母體,它在游戲中誕生,并且以游戲的面目出現(xiàn)’。”

  正因?yàn)槿魏斡螒蚨汲休d著一定的社會(huì)文化的內(nèi)涵,折射著文明社會(huì)大眾生活的喜怒哀樂(lè);所以,作為文化現(xiàn)象的游戲在使人娛樂(lè)的同時(shí),一定是傳播著一種理念或價(jià)值判斷的;所以,即便是游戲也不能沒(méi)有自己的道德底線(xiàn)。弱弱地問(wèn)一句:難道僅僅因?yàn)槭怯螒颍憧梢詫?duì)以搞笑形式出現(xiàn)的“偷菜游戲”等等“惡搞文化”,一笑而過(guò),以示寬容?

  說(shuō)到寬容一定會(huì)牽涉到道德底線(xiàn)。這又讓人想到電子商務(wù)網(wǎng)站阿里巴巴發(fā)生過(guò)的一個(gè)故事:阿里巴巴規(guī)定自己的員工在銷(xiāo)售中不允許給客戶(hù)回扣,可是有一次公司的一個(gè)銷(xiāo)售冠軍卻違反了這個(gè)規(guī)定,怎么辦呢?開(kāi)除他嗎?他的業(yè)績(jī)占公司銷(xiāo)售的百分之七十;寬大為懷,下不為例嗎?那公司的制度等于廢紙一張。阿里巴巴最終開(kāi)除了這個(gè)給客戶(hù)回扣的銷(xiāo)售冠軍。因?yàn)榘⒗锇桶偷暮诵母?jìng)爭(zhēng)力來(lái)源于其價(jià)值觀,而其獨(dú)特的價(jià)值理念——“誠(chéng)信”、“激情”和“敬業(yè)”是不能動(dòng)搖的。據(jù)說(shuō),商業(yè)賄賂從此與阿里巴巴無(wú)緣!

  對(duì)此,阿里巴巴的CEO馬云后來(lái)是這樣解釋的:“什么樣的錯(cuò)誤你是可以讓你的同事犯的,什么樣的錯(cuò)誤是不能犯的?我覺(jué)得違背我們理想,違背我們價(jià)值觀,違背我們團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)結(jié)的東西絕對(duì)不能犯!所以在公司里,我允許任何人犯技能、技術(shù)上的錯(cuò)誤,但不允許任何人犯使命感、價(jià)值觀的錯(cuò)誤,因?yàn)槟愕谝惶煸谶@方面犯了錯(cuò),那你就會(huì)越走越遠(yuǎn)。”

  “絕不在價(jià)值觀方面妥協(xié)”——讓我們記住馬云的這句名言吧。無(wú)須再多說(shuō)什么了,阿里巴巴的態(tài)度就是筆者的態(tài)度——即便在虛擬世界里,“偷菜游戲”也不應(yīng)成為白領(lǐng)的精神家園——這是一條道德的底線(xiàn)。(吳沉默)

【編輯:吳歆
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直隸巴人的原貼:
我國(guó)實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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