去年10月28日晚，中國政法大學(xué)教授程春明在上課時被學(xué)生付成勵砍成重傷死亡。該案于7月6日上午開庭審理，付成勵稱殺害程春明的原因有兩點，一是他在有妻子的情況下與自己的女友發(fā)生關(guān)系，要報復(fù)，二是殺一儆百。法庭上的付成勵態(tài)度非常強硬，他承認自己殺人但否認犯罪，認為程春明的行為不配為人師，該殺。(7月7日《廣州日報》)

　　付成勵應(yīng)該為其行為承擔(dān)什么樣的后果，相信審判機關(guān)會有公正的判決。我所驚異的，是作為政法大學(xué)學(xué)生的付成勵，在案發(fā)后表現(xiàn)出的這種暴戾的態(tài)度和崇尚以暴力解決問題的價值取向。新聞中說，付成勵父母曾申請對兒子進行精神病鑒定，結(jié)果為正常，這就更值得深思了。

　　此案初起時，因媒體報道的與性有關(guān)的“潛規(guī)則”，付成勵一度引得了一些同情，而現(xiàn)在據(jù)付的女友在司法機關(guān)所作的證言，她與程春明發(fā)生性關(guān)系出于“自愿”，新聞中說這對此案的最后判決將有一定影響。其實，是“自愿”還是“潛規(guī)則”，都無法改變付成勵行為的性質(zhì)。難道是“潛規(guī)則”，你就可以隨便殺人了嗎？更何況，程春明和付的女友本來都是具有完全民事、刑事責(zé)任能力的自然人。

　　從付成勵的言論中可以清楚看出其行動邏輯：先從主觀上認定對方“該殺”，為自己尋找暴力的合理性，然后再心安理得地實施暴力。這實際上也是那些贊賞暴力的人們的共同邏輯。這樣的邏輯不會見容于文明社會是一望即知的：如果誰都可以制定“該殺”的標(biāo)準(zhǔn)，誰都可以在一種想當(dāng)然的行使正義的激情中殺人，那還成其為什么社會？

　　在一個文明的社會里，除了反抗暴力侵害的合法防衛(wèi)，其他任何形式的暴力都不可接受，不論這種暴力來自何方，指向哪里。我們通常容易犯的一種錯誤就是，總難免對弱者指向強者的暴力表示同情，梁山好漢的快意恩仇至今還中國人迷醉就是證明。但是我們切莫忘記，無數(shù)事實已經(jīng)昭示，如果不對暴力進行約束，如果一時因為暴力是指向我們平素很不喜歡的東西，而對其稍稍寬縱一些，那暴力就極有可能肆虐無忌，用暴力解決問題就會成為“流行病”，并最終傷害到我們自己。

　　生活中都有激憤不可抑制的時候，于是“該殺”、“該死”成為口頭禪，但現(xiàn)實是，雖然口稱“該殺”，許多人并未邁出實施暴力的最后一步。原因在于，理性的人總能權(quán)衡利害得失，而且不難找到發(fā)泄激憤、表達訴求的和平渠道與方式。這一點告訴我們，要想使社會不致陷入乖張暴戾，除了讓法律成為公眾的真正信仰，就必須全力保障人們發(fā)泄激憤、表達訴求的和平渠道暢通無阻。 (黃波)