韓國“端午祭”成功是好事，中國端午節(jié)申遺也是好事。文化也需要競爭。只有通過不斷的分享，中國文化才能為世界所認(rèn)識；只有通過不斷的競爭，中國文化才會不斷提高生命力。

　　繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動“端午節(jié)”申報(bào)世界非遺程序。目前已進(jìn)入初評階段。負(fù)責(zé)中國端午節(jié)申遺的湖北省非遺保護(hù)中心副主任朱林飛表示：“我們申遺不受韓國影響。中國端午節(jié)申遺有成功的把握�！�(5月29日《河北青年報(bào)》)

　　2004年端午節(jié)之前，聽聞韓國將向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，國內(nèi)輿論一陣嘩然。有人疾呼：別讓屈原慟哭于地下；有官員表示：堅(jiān)決捍衛(wèi)我們的端午節(jié)。2005年，韓國“江陵端午祭”申遺成功，當(dāng)時就有評論指出，韓國申遺成功，不表示中國就不可以再申報(bào)端午節(jié)遺產(chǎn)保護(hù)。4年之后，端午節(jié)變成了國家法定節(jié)假日，中國“端午申遺”備受期待。

　　時至今日，一些專家和民眾對韓國“端午祭”申遺仍在表示遺憾，認(rèn)為這是韓國搶奪了我們的文化遺產(chǎn)。這其實(shí)大可不必。要知道，“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”本身關(guān)注的就是人類文化，是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講，文化是世界共享的。建立申報(bào)評定機(jī)制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。而且，韓國“端午祭”申遺成功后，從申報(bào)要求和條件上看，中國專家也承認(rèn)“從申報(bào)本身來看并沒有什么可以指責(zé)的地方”。

　　“‘江陵端午祭’其實(shí)與我們的端午節(jié)不是一回事。”中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中認(rèn)為，韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。韓國在申報(bào)“端午祭”的文本中，第一句話是“端午節(jié)原本是中國的節(jié)日，傳到韓國已經(jīng)有1500多年了”。兩者既然同根同源，顯然不能簡單地當(dāng)做“不是一回事”。如果是為了中國能夠“端午申遺”成功，便將‘江陵端午祭’與中國的端午節(jié)完全割裂開來，這種只強(qiáng)調(diào)文化特色而忽視文化共性的做法，是不負(fù)責(zé)任的。

　　文化需要分享。事實(shí)上，在韓國“端午祭”申報(bào)之前，韓國的民俗學(xué)者就曾希望借助中國兩千年的端午節(jié)歷史底蘊(yùn)，聯(lián)合申遺。此次“中國端午節(jié)”申遺，也由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”。省份與省份之間不該有文化界限，國家與國家之間同樣不該有文化界限。湖北、湖南、江蘇能夠共同申遺，中國和韓國為何又不能聯(lián)合申遺，或者分別申遺呢？

　　韓國“端午祭”能申遺成功，有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，有很多教訓(xùn)需要汲取。既然是遺產(chǎn)，歷史上屬于誰，是很清楚和明確的；關(guān)鍵在于現(xiàn)在誰傳承得好，以及保存和保護(hù)得好，才是最重要的。韓國“端午祭”成功是好事，中國端午節(jié)申遺也是好事。文化也需要競爭。只有通過不斷的分享，中國文化才能為世界所認(rèn)識；只有通過不斷的競爭，中國文化才會不斷提高生命力。

　　延續(xù)和傳承中國傳統(tǒng)文化，才可能真正提高中國文化的競爭力。鑒于此，“端午申遺”顯然并非終點(diǎn)。希望中國能夠通過這次“端午申遺”，深入挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵，將端午節(jié)從一個“假日”真正變?yōu)橐粋�“節(jié)日”，從而成為中華民族的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動力。(作者：劉義昆)