中新社北京三月二十四日電 新華社二十四日發(fā)表署名為“益多”的文章指出,在西藏民主改革五十周年之際,“口口聲聲代表‘全體藏人利益’、以‘民主’、‘自由’自我標榜的十四世達賴喇嘛一伙不僅沒有任何反思、悔恨的表示,反而攻擊中國此舉‘無任何實質(zhì)意義’,‘是對藏人的侮辱’,將‘制造新的不穩(wěn)定因素’。達賴喇嘛一伙這種蠻橫和情緒化的反應(yīng)并不奇怪,因為他們本來就與舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度有著無法割舍的情緣。”
這篇題為“達賴喇嘛同封建農(nóng)奴制度的不解之緣”的文章認為,西藏民主改革不僅從根本上掃除了西藏社會發(fā)展進步的社會制度障礙,而且標志著世界上最后一個主要的農(nóng)奴制堡壘被掃進了歷史的垃圾堆,在人類廢奴史和人權(quán)史上寫下了濃墨重彩的一筆。
文章說,一九五九年以前,西藏實行的是延續(xù)了千百年的政教合一的封建農(nóng)奴制度。除了一些別有用心或者對舊西藏一無所知的人把這個“喇嘛王國”描繪、想象成“人間天堂”,所有歷史事實和檔案文物,所有古今中外學者負責任的論述,都揭示出舊西藏的落后、黑暗、野蠻。
文章指出,一九五九年,十四世達賴喇嘛本人手上有黃金十六萬兩,白銀九千五百萬兩,珠寶玉器兩萬多件,有各種綢緞、珍貴裘皮衣服一萬多件,其中鑲有珍珠寶石的斗篷一百多件。文章援引西班牙記者安德烈斯·桑切斯·迪亞斯的話說“達賴喇嘛所擁有的奴隸多于他的智慧”。
文章說,以達賴喇嘛為首的西藏封建農(nóng)奴主上層為了“永遠不改”,最終不惜發(fā)動武裝叛亂,圖謀從中國分裂出去。一九五七年七月,身為全國人大常委會副委員長的達賴喇嘛接受叛亂組織“四水六崗”敬獻的“金寶座”,并向在場的五百名代表回贈禮品、掛哈達,極大鼓舞了叛亂活動!斑@場叛亂并不是達賴喇嘛宣揚的所謂‘和平起義’。三月十日當天叛亂分子就打死愛國藏族人士索朗降措,隨后向駐藏部隊、機關(guān)發(fā)起武裝進攻。達賴喇嘛在他的‘自傳’中交待,‘甚至我的私人廚子也扛著一具火箭炮’!
“達賴喇嘛出逃后,生存成了第一位的問題。要讓被裹脅出去的藏民繼續(xù)擁護他的封建農(nóng)奴制度,服服帖帖跟他走;又要讓西方人覺得他領(lǐng)導下的舊西藏是人類社會最后的“香格里拉”,痛痛快快地給錢,方法只能是說謊了。”
“從出逃至今,達賴喇嘛一直苦心經(jīng)營著他領(lǐng)導的流亡‘小朝廷’,當然也需要‘化妝’一下,化妝品就是‘民主’。而由一個代表封建農(nóng)奴制的政教合一的流亡團體搞出來的“民主”,不能不在世人面前顯得十分古怪!
文章最后說:“筆者想起為廢除美國奴隸制度、維護國家統(tǒng)一不惜一戰(zhàn)的林肯總統(tǒng)說的一句話,你可以在某些時候欺騙某些人,但你絕不能在所有的時候欺騙所有人。達賴喇嘛那一伙人的把戲一點就透,還指望‘在所有時候欺騙所有人’,可謂期望值過高!(完)
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