今天你山寨了嗎？這是2008年網(wǎng)絡(luò)最流行的語言之一。與“雷”、“囧”、“打醬油”這類網(wǎng)絡(luò)流行語一樣，人們很難給山寨一個較為明確的解釋，因為每個人心目中都存在不同的山寨。跟一般的網(wǎng)絡(luò)流行語不一樣，山寨不僅是一種心態(tài)或現(xiàn)狀的描述，更形成了一種氛圍，甚至文化——山寨文化。

　　“如果從知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)這個角度來說，山寨文化這個詞還是負(fù)面性質(zhì)更多一些�！眹�家知識產(chǎn)權(quán)局局長田力普近日對媒體表示。他透露，目前國家知識產(chǎn)權(quán)局正在調(diào)研，以期應(yīng)對越刮越烈的“山寨風(fēng)”。

　　山寨，這個由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，如今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，同時，它也對社會各方面產(chǎn)生著不同的影響。對此，專家們有著不同的看法。

　　中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副院長

　　魏鵬舉：

　　山寨文化對大文化建設(shè)

　　有較大積極作用

　　山寨文化屬于一種文化新形態(tài)，主要依托在新的網(wǎng)絡(luò)媒體上，包括手機(jī)媒體。這種媒體的傳播和傳統(tǒng)意義上的大眾傳播已經(jīng)不一樣了。傳統(tǒng)的大眾傳播是單向度的，由一個源頭向大眾發(fā)布統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)或聲音。但新媒體的傳播是一種網(wǎng)絡(luò)化的傳播，它的內(nèi)容制作源是網(wǎng)絡(luò)化的，從這個意義上才出現(xiàn)所謂的非主流的、民間的、個體化、個性化的文化現(xiàn)象。

　　我覺得山寨文化從一開始肯定有它的粗糙性和模仿性，因為山寨文化從現(xiàn)在來看還屬于流行文化的一種。但是山寨文化的創(chuàng)新性是在未來體現(xiàn)出來的，它的出現(xiàn)意味著文化創(chuàng)新主體的多元化。也就是說，它不再是一種聲音的文化創(chuàng)造和傳播。這是它未來的生命力所在。這甚至對整個大文化的創(chuàng)新都會產(chǎn)生價值。這個價值在于它從某種意義上形成了一種文化創(chuàng)造的生態(tài)。所謂生態(tài)就是既有主流的文化聲音創(chuàng)造，也有來自民間的聲音出現(xiàn)，形成了一種互補(bǔ)。

　　目前，很多人提到山寨文化就想到了山寨產(chǎn)品，其實山寨產(chǎn)品和山寨文化根本不可同日而語，盡管二者都用了山寨這個概念。因為做產(chǎn)品需要標(biāo)準(zhǔn)化，關(guān)系到產(chǎn)品質(zhì)量的問題，還有知識產(chǎn)權(quán)的問題，而文化從某種意義上來說，很難從這個層面來看待。另外，其實山寨文化已經(jīng)超出產(chǎn)品的范疇了，它已經(jīng)變成了眾多來自底層的聲音，通過網(wǎng)絡(luò)或者手機(jī)這樣的新媒體來表達(dá)，這種表達(dá)方式不同于傳統(tǒng)的傳播和表達(dá)方式。文化的特性就是多元化，我覺得這是文化發(fā)展的一個方向，也是目標(biāo)，我是從這個意義上來看待山寨文化的。

　　我主張的是文化的多樣性，主張形成一個多元的文化生態(tài)�；�于此，我認(rèn)為山寨文化是有很大積極性的，而且它形成了一種激勵機(jī)制，對主流文化的建設(shè)也起到了很好的補(bǔ)充作用。

　　中國政法大學(xué)知識產(chǎn)權(quán)研究中心研究員張樊：

　　山寨文化對知識產(chǎn)權(quán)負(fù)面效應(yīng)更多一點(diǎn)

　　目前對于山寨文化，我覺得是兩個方面，一是抄襲、模仿，另一個則是逃避法律的監(jiān)管。山寨文化不僅僅是模仿抄襲，還因為是從政府無法監(jiān)管的“山寨”中出來，缺少眾多的行政許可，偷稅漏稅，才造出了成本低廉、價格便宜的產(chǎn)品，才導(dǎo)致了山寨如此的盛行。

　　山寨文化的興起，在一定程度上會打擊創(chuàng)新者的積極性。當(dāng)然從另一個角度上看，只要創(chuàng)新更快、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)得力也一樣能夠逃離山寨的追趕。

　　目前，我認(rèn)為山寨文化給知識產(chǎn)權(quán)帶來的負(fù)面影響更多一點(diǎn)。畢竟山寨產(chǎn)品或多或少對權(quán)利人的專利、商標(biāo)等知識產(chǎn)權(quán)都帶來一定程度的侵犯，損害了權(quán)利人的利益，造成了市場上的不正當(dāng)競爭。

　　面對“山寨風(fēng)”，我認(rèn)為有關(guān)企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)自己企業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略部署，在現(xiàn)有法律范圍內(nèi)，合理部署知識產(chǎn)權(quán)侵犯防范措施。也就是說，“山寨風(fēng)”的盛行在一定程度上更加突出了知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性，企業(yè)可以利用法律武器去打擊那些侵犯知識產(chǎn)權(quán)的山寨行為。否則面對“山寨風(fēng)”，投入巨大開發(fā)成本的產(chǎn)品尚未得到市場回報就被人模仿，又無法切實維權(quán)，這對創(chuàng)新的傷害是非常大的。

　　中國社會科學(xué)院法學(xué)所研究員李明德：

　　忘掉山寨，具體問題具體分析

　　很多人給山寨文化賦予了浪漫色彩，認(rèn)為它對文化發(fā)展起到了重要的作用。我覺得這不是一個法律分析的方式。我的基本觀點(diǎn)是，忘掉山寨的概念，從現(xiàn)象本身去分析問題。

　　比如殘疾人藝術(shù)“千手觀音”節(jié)目播出之后，可以有各種各樣的人創(chuàng)作類似的表演作品，因為“千手觀音”本來就是來自佛教題材。而《著作權(quán)法》一個基本的原則就是鼓勵作者創(chuàng)作，對于同一個主題，你可以有這樣的作品，我也可以有那樣的作品。這是一個版權(quán)問題，可以從《著作權(quán)法》當(dāng)中尋求解決之道。

　　還有“麥肯雞”等山寨食品品牌，就屬于商標(biāo)法的問題。要判斷它是否侵權(quán)，就是看有沒有和現(xiàn)在的已有商標(biāo)或馳名商標(biāo)相混淆，有沒有淡化這些馳名商標(biāo)，如果有，那么侵權(quán)的嫌疑就很大。比如炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山寨春晚”，有沒有可能侵犯央視春晚的權(quán)益？因為央視春晚現(xiàn)在肯定是一個品牌。所有這些問題還是從《商標(biāo)法》的角度來分析為好。

　　還有所謂的“山寨明星”，這又屬于一個“商業(yè)形象權(quán)”的問題。商業(yè)形象權(quán)在我國相關(guān)法律中還沒有明文規(guī)定，但在國外，比如美國，明星的商業(yè)形象是受法律保護(hù)的，如果利用明星的形象去進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營需要支付費(fèi)用。因此一個像周杰倫或是像劉翔的人，也去做形象大使，也做廣告宣傳，實際上就是利用周杰倫、劉翔形象的商業(yè)價值去營利。雖然我國還未對明星的“商業(yè)形象權(quán)”進(jìn)行明文規(guī)定，但權(quán)利人可以運(yùn)用《反不正當(dāng)競爭法》中的相關(guān)規(guī)定和原則，主張權(quán)利。

　　中國人民大學(xué)法學(xué)院教授郭禾：

　　現(xiàn)有法律足以應(yīng)對山寨侵權(quán)問題

　　山寨不是一個法學(xué)概念，它本身是從社會學(xué)和文化學(xué)的角度產(chǎn)生出來的。現(xiàn)有的法律也足以調(diào)整山寨現(xiàn)象，對其中的非法侵權(quán)給予打擊，對其中合法的給予鼓勵。比如在別人的基礎(chǔ)上又做了更進(jìn)一步的改進(jìn)，這實際上是一種創(chuàng)新了，還可以申請專利，像這種行為是應(yīng)該鼓勵的；再比如說已經(jīng)有了這個技術(shù)，或者說這樣一個產(chǎn)品，我把它引到了這樣一個市場，而在這個市場里面，過去是沒有這樣一個產(chǎn)品，或者沒有這樣一項技術(shù)，也是應(yīng)該鼓勵的；比如說某一個國家，沒有人在那里申請專利，那么在這個領(lǐng)域里面，它就是一個公有的東西，如果你能夠把一個公有的東西引進(jìn)來然后讓更多的民眾能夠去了解它，那么顯然也是應(yīng)當(dāng)鼓勵的事情。

　　山寨之所以能夠那么流行，跟我們所謂的主流的一些東西不能滿足大家的需求有關(guān)系，當(dāng)它不能滿足老百姓需求的時候，能有山寨來補(bǔ)充，這也是應(yīng)當(dāng)鼓勵的。

　　中國傳媒大學(xué)傳播專業(yè)委員會主任、教授段鵬：

　　山寨有廣義狹義之分

　　對于狹義的山寨文化我是持謹(jǐn)慎否定的態(tài)度。我不喜歡也不欣賞山寨文化，“山寨”說白了就是假貨，有人喜歡可能更多的是起哄，或者是無法進(jìn)入到主流文化視野中的這些人自娛自樂的行為。但是又不能把它全盤否定，因為我覺得現(xiàn)在中國社會走向多元化，跟20年前我們理解的社會形態(tài)相比已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。那么有主流文化的同時，也有邊緣文化，當(dāng)然也會有山寨文化。邊緣文化和山寨文化還不是一回事。邊緣文化可能是非主流的、前衛(wèi)的、自得其樂、特立獨(dú)行的，原創(chuàng)的性質(zhì)更多一些。但山寨文化，作為文化產(chǎn)品來說，更多的可能是一種搞笑起哄的功能；作為工業(yè)產(chǎn)品，或者是對無形文化資產(chǎn)的盜用或者翻版，那它可能對整個產(chǎn)業(yè)又是造成傷害的。

　　廣義的山寨其實不是山寨，是平民文化，雖然現(xiàn)在很多人把這兩者看做一體。平民文化不是貶義詞，但山寨文化是一個貶義詞，山寨文化是假貨、A貨、盜版或拼湊。平民文化和民間文化是有很多共同之處的。比如東北二人轉(zhuǎn)，可以說這種文藝表演形式庸俗，就是東北田間地頭的表演，有的甚至還夾雜著黃段子。但是它不是山寨文化，是平民文化。山寨文化更多的是不能對整個社會文化整體的繁榮起到作用的，而平民文化、民間文化當(dāng)然是繁榮了我們整個社會主義的新文化。大繁榮大發(fā)展還要靠民間文化、平民文化，而不是山寨文化。

　　當(dāng)然，“山寨”發(fā)展到今天，這個詞越來越成為泛大眾化的概念，已經(jīng)不好用簡單的現(xiàn)象去界定了，人們對這個詞的意義本身就很難達(dá)成共識。(記者 張瑩）