近年來，十四世達(dá)賴在諸多場合反復(fù)宣稱，不再尋求“西藏獨立”，而改行“中間道路”。近日，達(dá)賴私人代表所謂的“備忘錄”，又再次借用我國《憲法》和《民族區(qū)域自治法》的個別詞句，對“中間道路”的論調(diào)進(jìn)行了包裝。但是，只要稍具常識的人就不難看出，“中間道路”的實質(zhì)就是圖謀“西藏獨立”。

　　“中間道路”是這樣出爐的。自1959 年叛逃后的很長時間里，達(dá)賴一直主張著“西藏獨立”。在20世紀(jì)70年代至80年代中期，國內(nèi)國際形勢發(fā)生重大變化，達(dá)賴及其追隨者受到國際社會的冷落，經(jīng)濟(jì)上捉襟見肘，內(nèi)部矛盾加劇，日子越來越不好過，不得不改變調(diào)門，主動向中央政府表示“愿意放棄西藏獨立回國”。1987 年，達(dá)賴在美國國會人權(quán)核心小組發(fā)表演講，提出“西藏和平五點方案”。1988 年又謀求到法國斯特拉斯堡歐洲議會演講，遭到拒絕后改為在議會大廳散發(fā)演講稿，提出“七點新建議”。以這兩次講話為標(biāo)志，正式提出“中間道路”主張。

　　“中間道路”篡改歷史，無視現(xiàn)實，背離我國《憲法》和各項法律的內(nèi)容比比皆是，試舉幾例。

　　篡改和模糊西藏的主權(quán)歸屬。不承認(rèn)西藏自古以來就是中國的一部分的歷史事實。達(dá)賴反復(fù)聲稱，在中國人民解放軍進(jìn)藏的時候，西藏是一個完全獨立的“國家”，到現(xiàn)在西藏仍然是一個“被違法占領(lǐng)的獨立國家”。凡是稍有歷史常識的人都知道，西藏自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分。至今，世界上從來沒有一個國家承認(rèn)西藏是一個獨立的國家。我國中央政府一直對西藏行使著無可爭辯的、有效的主權(quán)管轄。元朝時中央設(shè)宣政院掌管全國佛教事務(wù)及西藏地區(qū)軍政事務(wù)，在西藏清查民戶、設(shè)置驛站、征收賦稅、駐扎軍隊、任命官員，并將元朝刑法、歷法頒行西藏，充分行使有效管轄；清朝時，藏傳佛教格魯派五世達(dá)賴和五世班禪分別受到順治和康熙皇帝冊封，從此，達(dá)賴?yán)�嘛與班禪額爾德尼的封號和政治、宗教地位被確立下來。此后，歷世達(dá)賴、班禪均由中國中央政府冊封并成定制。十四世達(dá)賴本人的認(rèn)定、坐床也是經(jīng)當(dāng)時中華民國國民政府批準(zhǔn)的。達(dá)賴否定中國對于西藏地方的主權(quán)，實際上是在為他搞“西藏獨立”或“半獨立”、“變相獨立”這一套尋找法理的根據(jù)。

　　圖謀歷史上根本就不存在的“大藏區(qū)”。達(dá)賴所提的“大藏區(qū)”是指整個西藏、青海的絕大部分、甘肅的甘南自治州、四川的甘孜和阿壩自治州、云南的迪慶自治州，乃至其他地方，總面積占中華人民共和國領(lǐng)土的四分之一。這個“大藏區(qū)”絲毫沒有歷史根據(jù)。我們知道，元朝在藏族傳統(tǒng)的衛(wèi)藏阿里(今西藏自治區(qū)大部)、安多(大致包括今甘肅甘南、四川阿壩和青海的大部分藏族聚居區(qū))、康(大致包括今青海玉樹、四川甘孜、云南迪慶、西藏昌都等地區(qū))3區(qū)，相應(yīng)設(shè)立了3個宣慰使司都元帥府分別進(jìn)行治理，成為此后西藏和其他藏區(qū)行政區(qū)劃的基礎(chǔ)。明朝基本沿襲元制。清朝中央政府扶持五世達(dá)賴?yán)�嘛建立了西藏地方政�?quán)，以后在原有行政區(qū)劃基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確劃分了西藏與甘、青、川、滇等周邊行政區(qū)域的界線。西藏和平解放的時候，西藏地方管理的范圍也沒有超出今天的范圍。也就是說，西藏以外這些藏族聚居區(qū)從未歸西藏地方政府管轄，所謂“大藏區(qū)”完全是牽強附會出來的、一個企圖讓人混淆視聽的概念。

　　以高度自治為名，否定、推翻西藏現(xiàn)行的社會政治制度。我國《憲法》總綱第一條規(guī)定，“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。禁止任何組織或個人破壞社會主義制度”。第二條規(guī)定，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會”�！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》序言規(guī)定，“民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨運用馬克思列寧主義解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度�！鄙鲜龇�律條文毫無疑問完全適用于西藏。達(dá)賴反其道而行之，屢屢攻擊“現(xiàn)在中國實行的自治并不是真正的自治”。按照他的主張，西藏應(yīng)按“一國兩制”的辦法，實行“高度自治”或“真正的自治”，并且“自治權(quán)”應(yīng)當(dāng)比臺灣和香港、澳門更大。他還“設(shè)計”道，“西藏政府應(yīng)設(shè)立于拉薩，應(yīng)該有一個經(jīng)民選的行政長官、一個兩院制的立法機(jī)構(gòu)和一個獨立的司法體系�！�2005 年11月達(dá)賴在美國再次稱，“防務(wù)和外交將交付中央政府，因為藏人在這方面沒有經(jīng)驗，但教育、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、宗教等應(yīng)由藏人負(fù)責(zé)并負(fù)有全權(quán)�！币谎砸员沃�，就是中國《憲法》規(guī)定的、已經(jīng)在西藏實行幾十年的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度統(tǒng)統(tǒng)不算數(shù)，統(tǒng)統(tǒng)要推翻，按照“真正的自治”重新另搞一套。其實，我國政府2004 年發(fā)表的《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書就已明確指出，西藏與香港、澳門的情況完全不同，不存在恢復(fù)行使主權(quán)的問題，也不存在重搞另一種社會制度的可能。任何破壞和改變西藏現(xiàn)行基本政治制度的行為都是同我國《憲法》和法律背道而馳的。

　　“中間道路”原本是主張摒棄偏見，不走極端，凡事把握好“度”的。但人們看到，達(dá)賴的“中間道路”有其名而并無其實。他所謂的“中間道路”是在赤裸裸地講著“西藏獨立”，是在赤裸裸地宣揚著逆歷史潮流的卑鄙勾當(dāng)。這種分裂我們國家、分裂我們民族的“中間道路”，包括藏族人民在內(nèi)的全中國人民是決不會答應(yīng)的。藏族《薩迦格言》說得好：“傻瓜走上了邪路，因為他是傻瓜；聰明人走上了邪路，就該尋找原因”。我們奉勸十四世達(dá)賴一句，如果真有與中央政府改善關(guān)系的誠意，就應(yīng)當(dāng)真正而不是在口頭上放棄“西藏獨立”，這樣才能取信于世人，才能在有生之年做些對西藏人民有益的事情。