編者按　改革開放30年，中國法制建設(shè)取得重大發(fā)展。法學(xué)家們在其鐘愛的研究領(lǐng)域，以其獨(dú)特的研究視角所表達(dá)出的真知灼見，豐富了法律入的精神家園�！胺�律學(xué)人暢談30年”與您見面了，在這里，您可以跟隨大師們的思路，感受中國法治30年的脈動。

　　中國缺乏民商法傳統(tǒng)嗎

　　有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國缺少民商法的傳統(tǒng)，這個問題應(yīng)該怎么看?

　　中國封建社會為什么存在那么長時間?很大程度上在于，國家并不過度干預(yù)民間的商品交換和土地私有，允許公平買賣，對于這些問題，雖然少有成文立法，但是民間的慣例在自我調(diào)節(jié)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系方面運(yùn)轉(zhuǎn)良好。可以說中國沒有西方那樣的民法傳統(tǒng)，也可以說中國的商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，但籠統(tǒng)地說中國缺少民商法傳統(tǒng)，值得研究。承認(rèn)并保護(hù)一定的所有制、承認(rèn)并保護(hù)正常的商品交換，就會有民商法的傳統(tǒng)。

　　我以為中國并不缺少民商法傳統(tǒng)，中國有中國的民商法傳統(tǒng)。

　　1978年至1988年是“法理學(xué)的初步確立階段”嗎

　　中華人民共和國建立之后，如果沒有馬克思主義法學(xué)理論，我們用什么建設(shè)和管理國家?

　　十月革命后，馬克思主義法學(xué)隨著馬克思主義傳人中國。從此，中國共產(chǎn)黨人開始用它來思考中國面對的各種問題，包括民主、法制問題。這樣才有了毛澤東思想，才總結(jié)出來三大法寶———黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，在農(nóng)村建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、然后奪取城市的道路，才取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。沒有馬克思主義包括馬克思主義法學(xué)理論的指導(dǎo)，能取得這樣偉大的成就嗎?

　　何況在建國后，我們又學(xué)習(xí)借鑒了其他社會主義國家的經(jīng)驗(yàn)，建立了系統(tǒng)的法學(xué)學(xué)科，進(jìn)行民主法制建設(shè)，召開了全國人民代表大會，制定了憲法。沒有馬克思主義法學(xué)理論的指導(dǎo)行嗎?把中國法理學(xué)的“初步確立階段”推遲到中華人民共和國建國29年以后，顯然是說不通的。

　　新中國成立后，我記得老一輩的法學(xué)家，如董老(董必武)、謝老(謝覺哉)包括周總理等都曾多次提到:有法不依等于無法。董老在中共八大會議上發(fā)言時提到:要加強(qiáng)人民民主法制，中心環(huán)節(jié)是依法辦事，要做到有法可依、有法必依。他雖然沒用“法制”這個術(shù)語，拐了個彎兒，其實(shí)講的就是法制。我們依據(jù)這個精神，在1957年出版的教材里補(bǔ)充了“違法必究”四個字。不過，這本教材根本沒用，反而被當(dāng)成批判的靶子了。

　　1978年，鄧小平在中央工作會議上首次完整地提出了我國法制建設(shè)的基本方針，即“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的十六字方針，對于我國法制建設(shè)具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

　　所以，將1978年至1988年確定為“中國法理學(xué)的初步確立階段”，就是根本忽視了改革開放以前馬克思主義法學(xué)理論的存在，是不對的。

　　從1978年起算“中國法理學(xué)的初步確立階段”，這等于掐斷歷史。

　　中國法學(xué)幼稚過嗎

　　20世紀(jì)80年代，在一次座談會上，中國人民大學(xué)的一位著名教授在發(fā)言中說，現(xiàn)在的情況是:歷史學(xué)混亂，哲學(xué)貧困，法學(xué)幼稚。從此“法學(xué)幼稚”就成了一些人的口頭禪。

　　我認(rèn)為，那位教授本來是講了一句毫不經(jīng)意的俏皮話，卻被人們不加分析地大肆宣揚(yáng)了。我以為中國法學(xué)(這里講的自然是新中國以馬克思主義為指導(dǎo)的法學(xué))，在世界觀、方法論方面，以及在基本的理論觀點(diǎn)方面并不幼稚，不能把“階級斗爭為綱”的錯誤指導(dǎo)造成的惡果，全算在馬克思主義法學(xué)的頭上�！半A級斗爭為綱”本身就違背馬克思主義。但我們新中國的法學(xué)，在專門法律問題的研究上確實(shí)是幼稚的，因?yàn)槲覀兇_實(shí)產(chǎn)生過嚴(yán)重的忽視法律、全盤否定人類積累的法律文化成果的錯誤，這可能與“左”的指導(dǎo)思想的干擾有關(guān)。

　　中國人民大學(xué)法律系是1950年成立的，當(dāng)時，我們第一批研究生穿著灰棉襖，在大街上排著隊走路，學(xué)解放軍，意氣風(fēng)發(fā)。那時，什么都要革新，要和舊社會徹底決裂，批判自己，反省個人英雄主義和個人主義，革命熱情相當(dāng)高漲。破舊立新，似乎舊的全都不好�！傲�法全書”必須廢除，這對，批判舊法觀點(diǎn)也很有必要，但號召要用“蔑視一切舊法”的精神來“教育和改造司法干部”就有些問題了。你們想想，難道舊法之中沒有一點(diǎn)兒可用的嗎?以批判的眼光對待舊法是對的，但是批判不等于“全盤否定”舊法中包含的法律文化，舊法中還有人們處理法律問題的經(jīng)驗(yàn)、智慧的積累呢，比如羅馬法對許多問題的處理就很巧妙。舊法觀點(diǎn)應(yīng)該批判，但舊的法律文化不能全盤否定。

　　在世界觀和方法論方面，我認(rèn)為，總的說，新中國的法學(xué)是不幼稚的。馬克思主義法學(xué)、法學(xué)理論在世界觀、方法論方面比西方的任何法學(xué)理論都高明。但在專門法律問題的研究方面，在上世紀(jì)80年代那個階段，應(yīng)當(dāng)說比較幼稚。不過現(xiàn)在，前不久，長春開法理學(xué)年會，張文顯(吉林省高級法院院長)說有學(xué)生說中國法學(xué)幼稚，他批評了這種觀點(diǎn)。的確，現(xiàn)在中國法學(xué)在專門法律問題的研究方面也不幼稚了，我們應(yīng)當(dāng)有這個自信，我們既不應(yīng)妄自尊大，也不要妄自菲薄。

　　關(guān)于“法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)”，這么多年來，有些同志和我爭得特別厲害。他們認(rèn)為如果承認(rèn)這個命題，那就意味著統(tǒng)治階級想怎么辦就怎么辦。其實(shí)這是對馬克思、恩格斯那句話的誤解。還有很多類似的誤解。但近年來反對法有階級性的觀點(diǎn)，質(zhì)疑馬克思恩格斯上述命題的觀點(diǎn)，似乎有所消沉，有些人過去反對現(xiàn)在也不反對了，這也意味著，中國法學(xué)是在以“肯定———否定———否定之否定”的邏輯，走向成熟了。

　　現(xiàn)在的學(xué)術(shù)環(huán)境好了，各種觀點(diǎn)和思潮都有了，不再像過去那樣大批判、扣帽子、打棍子了。但好像又缺少正常的、必要的批評，往往是良莠不分，是非不明，這怎么發(fā)展法學(xué)?都是好好好，都是有道理，都是我只講我的觀點(diǎn)，我不對別人的觀點(diǎn)發(fā)表看法，這樣怎么能行?馬克思主義是在批判中發(fā)展的，法學(xué)發(fā)展也要在批判中求真理。

　　中國法學(xué)向何處去?

　　有人寫文章，問中國法學(xué)將向何處去。向何處去?向建設(shè)中國特色社會主義的方向去，向建設(shè)中國的社會主義法治國家的方向去。只有馬克思主義的最新成果才能發(fā)展中國。用馬克思主義的最新成果武裝法學(xué)，才是中國法學(xué)的正確道路。我堅信馬克思主義法學(xué)、法學(xué)理論在世界觀、方法論方面比西方形成的任何法學(xué)理論都高明。

　　但在專門法律問題，在法律文化方面，由于我們還缺乏治國理政的經(jīng)驗(yàn)，又長期不重視甚至拋棄人類積累的法律文化而想另搞一套，在這方面我們確實(shí)比較幼稚。用馬克思主義最新成果武裝中國法學(xué)，不等于不搞法律實(shí)務(wù)研究。要繼續(xù)克服不重視、不研究專門法律問題，不研究具體法律手段，只關(guān)注宏觀的、意識形態(tài)問題的錯誤思路。理論必須聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際必須有理論的指導(dǎo)。

　　理論是政治的基礎(chǔ)，理論和政治都是管全局的。理論上的模糊，必然導(dǎo)致政治上的搖擺和行動上的盲目。法律實(shí)務(wù)必須以正確的理論、政治方向?yàn)橹笇?dǎo)。但理論、政治如果脫離實(shí)務(wù)，就會成為空洞的理論、空頭政治;實(shí)務(wù)包括法律實(shí)務(wù)如果脫離開正確理論和政治的指導(dǎo)，就會迷失方向，犯大錯誤。所以在我們從事法律實(shí)務(wù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，這樣才能在法律實(shí)務(wù)的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。

　　(以上是10月8日孫國華《改革開放三十年的中國法學(xué)》講座的部分內(nèi)容。)

　　記者王麗麗 孟澍菲 孟澍菲 攝影