西藏和平解放。藏胞說(shuō)，解放軍才是真心幫助藏人的，那是菩薩兵

　　1949年冬，黨中央開(kāi)始籌劃解放西藏問(wèn)題。10月13日，彭德懷、鄧小平、劉伯承和賀龍接到中央關(guān)于解放西藏的電報(bào)，中央指示由二野負(fù)責(zé)解放西藏。1949年底，毛澤東同志指示：進(jìn)軍西藏宜早不宜遲。劉、鄧挑選了二野的18軍擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。作為親歷者之一，那年我才19歲，在二野司令部情報(bào)處工作，后又調(diào)到18軍偵察科任見(jiàn)習(xí)參謀。

　　1948年以前，美國(guó)態(tài)度明確，不支持西藏獨(dú)立。1949年4月初，美國(guó)國(guó)務(wù)院遠(yuǎn)東司官員提出，如果共產(chǎn)黨接管中國(guó)大陸，就不能承認(rèn)西藏是中國(guó)的一部分，對(duì)西藏問(wèn)題要改變政策。當(dāng)年，美國(guó)派托馬斯父子兩個(gè)廣播評(píng)論員進(jìn)入西藏，對(duì)西藏地方政府說(shuō)，你們要組織武裝部隊(duì)，抵制共產(chǎn)黨進(jìn)入西藏。至此，美國(guó)公開(kāi)支持西藏獨(dú)立。此后，干擾破壞西藏的多數(shù)活動(dòng)主要來(lái)自他們的支持。

　　黨中央對(duì)進(jìn)軍西藏的方針是和平解放。我們做了大量和平解放西藏的宣傳工作。西康甘孜白利寺的格達(dá)活佛，曾支援過(guò)紅軍北上抗日。1950年西南一解放，他馬上表示歡迎部隊(duì)進(jìn)藏。他認(rèn)為和平解放西藏的方針很好，便主動(dòng)要求到拉薩對(duì)西藏政府進(jìn)行勸和。中央和西南局批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。遺憾的是，他到昌都后就被英國(guó)特務(wù)唆使藏政府的官員給毒死了。后來(lái)，我們?cè)诓�都�?zhàn)役中抓住了西藏地方政府的昌都電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、英國(guó)特務(wù)福特。他交待，是他唆使毒死格達(dá)活佛，堅(jiān)決抵制共產(chǎn)黨進(jìn)藏的。

　　和平談判的大門(mén)被堵死了，昌都這仗不得不打。1950年10月，昌都戰(zhàn)役打響，我們一舉殲滅了藏軍主力。當(dāng)時(shí)，西南軍區(qū)司令員賀龍強(qiáng)調(diào)，軍事上收拾容易，政治上收拾難，消除歷史遺留下來(lái)的藏漢民族隔閡不容易。要求加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，取得群眾的擁護(hù)、信任。我們對(duì)群眾和俘虜秋毫無(wú)犯。打完仗以后，不搜俘虜?shù)难�包，先給藏軍傷員治病。除槍支彈藥外，私人物品全部發(fā)還，還發(fā)給遣返路費(fèi)。而原來(lái)的藏軍對(duì)俘虜動(dòng)輒砍手、剁腳、挖眼睛，抄走私有物品。這3000多俘虜在回去的路上逢人就說(shuō)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)解放軍這么好的部隊(duì)。

　　部隊(duì)進(jìn)入藏區(qū)后，我們執(zhí)行民族政策，給老百姓做好事，挑水、掃地、免費(fèi)治病。借住民房，保證房東的水缸是滿(mǎn)的。買(mǎi)柴火都拿大洋給他們。老百姓拿在手里又驚又喜，說(shuō)在過(guò)去，這種事情連想都不敢想。那時(shí)缺糧食，供應(yīng)困難，但是進(jìn)藏部隊(duì)不動(dòng)老百姓一粒糧食，靠挖野菜充饑。藏族群眾說(shuō)，見(jiàn)過(guò)國(guó)民黨軍，也見(jiàn)過(guò)藏軍,他們都是吃藏人的、拿藏人的、搶藏人的，只有解放軍是真心實(shí)意幫藏人的，是菩薩兵。

　　當(dāng)時(shí)，鄧小平同志親自組織制定了和平解放西藏條件，共10項(xiàng)。要點(diǎn)是：解放軍一定要進(jìn)西藏，西藏外交權(quán)收回，西藏現(xiàn)行政治制度不變，各級(jí)官員照常供職。1951年3月，西藏地方政府終于派阿沛·阿旺晉美作為首席代表，到北京與中央代表談判。談了近1個(gè)月，最終達(dá)成和平解放西藏的“十七條協(xié)議”。

　　西藏實(shí)施土地改革，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身解放，經(jīng)濟(jì)上有保障，政治上獲得權(quán)利

　　西藏的土地改革，在“十七條協(xié)議”里面已經(jīng)明確。改革肯定要進(jìn)行，因?yàn)槲覀兪枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，要為占人口絕大多數(shù)的窮人謀利益。

　　封建農(nóng)奴制度非常野蠻殘酷，帶有奴隸制的殘余。當(dāng)時(shí)，西藏占人口95%的農(nóng)奴沒(méi)有一寸土地，土地都掌握在農(nóng)奴主手里，農(nóng)奴甚至可以和牲口交換。差稅比牛毛還多，農(nóng)奴沒(méi)有一點(diǎn)人身自由。

　　1952年春天，我隨部隊(duì)在江孜格布西莊園借住時(shí)，目睹了悲慘的一幕。那天是藏歷大年初一，大貴族格布西把莊園里的農(nóng)戶(hù)召集到院子里坐著，約三四十人，面前擺個(gè)桌子。凡是給他支差干活比較好的，墊子坐得高一點(diǎn)，桌子上擺上酥油茶；次一點(diǎn)的墊子低一些，擺上清茶；他認(rèn)為有反抗意識(shí)的，干活不好、交租差的，就讓坐在地上，放個(gè)大瓦罐，里面裝滿(mǎn)臟水。格布西老爺和他的夫人在居住的三樓往下看著。管家說(shuō)：今天是大年初一，請(qǐng)大家喝茶，所有人都要喝干。坐在前邊的人都喝完了，最后面有一個(gè)四五十歲的農(nóng)奴，被強(qiáng)迫喝臟水。他喝了幾口后喝不下去了。幾個(gè)狗腿子上來(lái)把他按住，鼻子一掐，往嘴里灌臟水。灌得那個(gè)農(nóng)奴肚子鼓鼓的，死去活來(lái)。這種情況輕則大病一場(chǎng)，重的就被灌死了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有規(guī)定，西藏現(xiàn)行政治制度中央不予改變，我們的肺都?xì)庹�了，但只能同情卻不能干預(yù)。

　　由于忍受不了殘酷的剝削壓迫，農(nóng)奴們紛紛逃荒要飯。1951年10月，部隊(duì)到了拉薩。那時(shí)拉薩只有2萬(wàn)多人口，乞丐就有近兩千人，滿(mǎn)街都是。破爛帳篷里，四五個(gè)人擠在一起，僅有一個(gè)要飯碗和一張破碎的羊皮墊子。我親眼看到，一個(gè)60多歲老媽媽?zhuān)�衣不遮體，一動(dòng)不動(dòng)地躺在地上，快要病死了，頭上的虱子都往鼻孔里爬。我們馬上派人叫衛(wèi)生員搶救，但20分鐘后她就斷氣了。你說(shuō)，這有什么人權(quán)？這樣慘死的農(nóng)奴多得很吶！

　　開(kāi)始，部隊(duì)進(jìn)駐西藏時(shí)，老百姓還沒(méi)有覺(jué)醒，認(rèn)為是達(dá)賴(lài)給的恩情。我們展開(kāi)全面工作，買(mǎi)賣(mài)公平，對(duì)人和氣；修公路時(shí)，農(nóng)奴干活給工資；生病了，免費(fèi)給治病。有人的待遇了，不當(dāng)牛馬啦!農(nóng)奴們奔走相告！

　　內(nèi)地土改的消息慢慢傳到西藏，老百姓紛紛有了土改要求。到1956年，這個(gè)要求就相當(dāng)強(qiáng)烈了。老百姓一比較，舊的統(tǒng)治者太殘忍了，共產(chǎn)黨才是真正的菩薩。

　　對(duì)西藏的改革，中央采取特別溫和的辦法。經(jīng)濟(jì)上實(shí)行贖買(mǎi)政策，政治上進(jìn)行安排，改革由西藏人民自己決定，中央不強(qiáng)迫。一些進(jìn)步、愛(ài)國(guó)的西藏上層人士，如阿沛、班禪、帕巴拉等，認(rèn)為大勢(shì)所趨，都贊成了。但是以達(dá)賴(lài)為首的西藏反動(dòng)上層則急了，感覺(jué)農(nóng)奴制度保不住了，西藏不再是他們的天下了。出于維護(hù)封建農(nóng)奴制的目的，他們開(kāi)始搞叛亂。首先是在西康地區(qū)(甘孜藏族自治州)叛亂，慢慢又向西藏蔓延。

　　1957年至1958年，西藏叛亂越搞越大。美國(guó)認(rèn)為這是削弱中國(guó)的最好機(jī)會(huì)，就出面支持叛亂分子，幫助訓(xùn)練特務(wù)，提供經(jīng)費(fèi)、武器等。平叛時(shí)，我們繳獲的全是英式和美式裝備。

　　1959年3月10日，拉薩發(fā)生全面叛亂。17日，達(dá)賴(lài)外逃。至19日，我們?nèi)套屃?天，一直沒(méi)有還手。期間，中央曾多次警告：如果堅(jiān)持搞叛亂，中央一定會(huì)平息叛亂，并重申中央對(duì)民主改革的政策不變。然而，叛亂分子仗著有美國(guó)等反華勢(shì)力撐腰，根本不予理會(huì)，不斷朝地方機(jī)關(guān)打冷槍冷炮。3月20日，實(shí)在忍無(wú)可忍，我們部隊(duì)開(kāi)始全面平息叛亂。拉薩戰(zhàn)役，一舉殲滅叛亂武裝5600多人。到1961年，打了幾個(gè)戰(zhàn)役后，西藏叛亂才平息下去。

　　平叛期間，我們堅(jiān)持邊平叛邊改革，廣泛發(fā)動(dòng)群眾。叛亂武裝對(duì)藏民燒殺奸淫搶掠，什么都干。藏族群眾恨死他們了，主動(dòng)幫我們帶路、搞匪情，全力支持平息叛亂。叛亂的農(nóng)奴主土地被沒(méi)收后分給農(nóng)奴，對(duì)沒(méi)有參與叛亂的仍然堅(jiān)持贖買(mǎi)。民主改革完成后，農(nóng)奴們徹夜狂歡。拉薩東郊領(lǐng)到土地證的農(nóng)奴，高興得在分得的地里打滾。他們說(shuō)，沒(méi)想到自己還能有地，以后再也不用當(dāng)牛馬了！以前農(nóng)奴從來(lái)沒(méi)敢想當(dāng)官，那是貴族和僧侶的專(zhuān)利。翻身后，他們有的當(dāng)上村長(zhǎng)，有的成為鄉(xiāng)干部。后來(lái)培養(yǎng)的干部，有的當(dāng)上縣長(zhǎng)、專(zhuān)員，現(xiàn)在的自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)也有不少呢！

　　50年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的持續(xù)建設(shè)發(fā)展，西藏的人權(quán)狀況從來(lái)沒(méi)有像今天這樣好

　　什么是人權(quán)？西藏人民從忍饑挨餓到解決溫飽，再到年人均收入2788元，過(guò)上殷實(shí)的小康生活，這就是最大的人權(quán)。所以，講西藏人權(quán)問(wèn)題，必須從占人口95%的藏民的角度出發(fā)，那才能反映西藏人權(quán)的真實(shí)狀況。

　　在舊西藏，貧苦牧民窮得連帳篷也沒(méi)有，只得與牛羊擠在一起睡。經(jīng)常吃的是濕奶渣，又酸又澀，就這樣也吃不飽。我曾認(rèn)識(shí)一個(gè)藏北巴青縣叫布德的奴隸。他對(duì)我講，他從小就是牧主家的牧奴。不論刮風(fēng)、下雪，都得去野外放羊。沒(méi)有鞋，他光著腳在雪地上走，腳凍裂了口子，鮮血滴到地上。牧主管家嫌他走得慢，上來(lái)就用皮鞭抽，抽得死去活來(lái)，還逼他吃大便。他痛苦地說(shuō)：“那時(shí)我還不如一條狗。因?yàn)楣愤�能吃飽，我卻很少吃飽過(guò)，狗有自由，可以隨便跑跑，我連這點(diǎn)自由都沒(méi)有�！�

　　西藏和平解放50年來(lái)，中央政府十分關(guān)注和支持西藏的發(fā)展進(jìn)步，每年都給予西藏大量財(cái)政援助。僅近5年來(lái)，中央政府對(duì)西藏的財(cái)政補(bǔ)助就達(dá)到947億元。改革開(kāi)放以后，西藏農(nóng)村實(shí)行了“土地歸戶(hù)使用、自主經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)期不變”和“牲畜歸戶(hù)、私有私養(yǎng)、自主經(jīng)營(yíng)、長(zhǎng)期不變”的政策，并在西藏農(nóng)牧區(qū)兩次豁免銀行貸款。稅收方面，西藏執(zhí)行比全國(guó)低3個(gè)百分點(diǎn)的稅收政策，而且農(nóng)牧民一直免交各種稅費(fèi)。政府多年對(duì)農(nóng)牧民實(shí)行免費(fèi)醫(yī)療，子女上學(xué)實(shí)行免交學(xué)雜費(fèi)等政策。這些優(yōu)惠政策極大激發(fā)了西藏人民發(fā)展生產(chǎn)的積極性，西藏經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，近7年來(lái)保持12%以上的速度增長(zhǎng)，這在世界任何地區(qū)都是罕見(jiàn)的。

　　目前，西藏已實(shí)現(xiàn)了糧油肉基本自給，絕大多數(shù)貧困人口解決了溫飽問(wèn)題，部分群眾已實(shí)現(xiàn)小康。國(guó)家還為西藏建了不少水電站，藏民全都用上了電，告別了點(diǎn)油燈或松油的歷史。1991至2000年，我先后6次去西藏搞調(diào)查研究，一次比一次看到的變化大。現(xiàn)在，農(nóng)牧民住的房子，許多比舊時(shí)貴族的房子都要好！

　　同時(shí)，藏文化也得到發(fā)展。西藏由于長(zhǎng)期處于封建農(nóng)奴社會(huì)，文化被少數(shù)農(nóng)奴主壟斷，發(fā)展和傳播受到嚴(yán)重影響。和平解放后，政府加大了藏語(yǔ)文、藏文藝的保護(hù)和推廣工作，使藏語(yǔ)文得到廣泛應(yīng)用，藏文藝有了極大發(fā)展，可以說(shuō)藏文化的發(fā)展處于歷史上最好時(shí)期。解放前，西藏沒(méi)有一所正規(guī)的學(xué)校，藏民90%以上是文盲。為此，人民政府幫他們建起了1000多所學(xué)校，從小學(xué)到各類(lèi)大學(xué)現(xiàn)在都齊全了。因?yàn)槲彝ú卣Z(yǔ)文，還擔(dān)任過(guò)藏族學(xué)校的教員。無(wú)需多說(shuō)，西藏教育事業(yè)取得的輝煌成就有目共睹。

　　在宗教信仰方面，西藏人民享有充分的自由，不但有信教的自由，也有不信教的自由。在封建農(nóng)奴制下，政教合一，宗教被農(nóng)奴主用作統(tǒng)治、奴役人民的工具。那時(shí)，藏人只有信教的義務(wù)，沒(méi)有不信教的權(quán)利。一些藏人并不愿意當(dāng)僧人，統(tǒng)治者就強(qiáng)迫他們?nèi)胨拢�主要有兩種形式：一種是支僧差，規(guī)定三兄弟中必須有一人入寺；另一種是抓丁為僧，貴族修建的小寺廟，通�？孔テ胀ú孛駨�(qiáng)迫為僧來(lái)維持其僧源。

　　舊西藏的寺廟中，貧苦僧人占絕大多數(shù)。他們?cè)谒聫R中吃得最差，從事的都是最苦最累的差事，實(shí)質(zhì)上是披著袈裟的奴隸。寺廟中的大喇嘛，也就是上層人物，卻過(guò)著奢靡的生活，肆意欺壓底層貧苦僧人。最悲慘的是相當(dāng)普遍存在的雞奸現(xiàn)象，被大喇嘛們盯上的小僧，過(guò)著生不如死的生活。寺廟內(nèi)還設(shè)有酷刑，稍不順從就要被懲罰，輕則鞭打，重則砍手、砍腳，甚至殺死，哪有什么自由�。�

　　西藏民主改革之后，藏族同胞真正有了宗教信仰自由。于是，大批貧苦僧尼自愿離開(kāi)寺廟還俗，并紛紛站出來(lái)控訴那些無(wú)惡不作的大喇嘛們，揭露他們是披著袈裟的豺狼。這樣一來(lái)，西藏的僧尼人數(shù)有所減少。看似人數(shù)減少了，卻恰恰是貧苦僧尼的大解放和真正實(shí)行宗教信仰自由政策的表現(xiàn)。如果強(qiáng)迫那些已經(jīng)不愿留寺為僧者繼續(xù)為僧，那才是真的侵犯人權(quán)。所以，這是了不起的進(jìn)步！

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