在一些國際人士眼里，達賴是崇尚“和平、非暴力”的，尤其是經(jīng)過達賴集團幾十年的苦心經(jīng)營與包裝；在一些不明真相的信教群眾那里，達賴是“和善”的，尤其是他的宗教領(lǐng)袖身份更使他容易受崇拜。

　　然而事實一再證明，達賴集團正是在這樣的外表下，時不時搞點“小動作”。這些小動作，經(jīng)一些國際人士和媒體放大，國際影響就很大，而且時常都是以傷害和犧牲西藏人民的利益為代價，盡管達賴自稱“西藏人民的代言人”。

　　達賴集團策劃和煽動的這次拉薩打砸搶燒暴力犯罪事件，致死致傷了那么多無辜群眾，燒毀損壞了那么多公共財物與群眾財產(chǎn)，嚴重破壞了老百姓安居樂業(yè)的生活和社會秩序。而在此前經(jīng)由達賴集團策劃和煽動的1987年、1988年、1989年拉薩暴力事件，無一例外，都使西藏人民利益受到了損害。

　　無論是策劃和煽動暴力事件，還是陸續(xù)提出所謂的“大藏區(qū)”、“高度自治”、“中間道路”，達賴的真實目的只有一個，那就是謀“藏獨”，搞分裂。他們宣稱“不惜流血和犧牲生命也要恢復西藏的獨立”，“永遠不會放棄爭取西藏徹底獨立的斗爭”。這便是達賴“和善”面目下的真實目的，而他之所以能搞出點“小動作”，一個重要原因就是利用了信徒們的宗教信仰與膜拜。

　　應當看到，達賴集團能夠以從事分裂活動為生存方式，還在于他們與國外反華勢力相互勾結(jié)，相互利用。達賴集團的出現(xiàn)，使那些反華勢力找到了一個可以利用和驅(qū)使的棋子。達賴集團在臺前，充當“馬前卒”，反華勢力在幕后，給予支持資助。反華勢力的意圖很明顯，就是不愿意看到中國的發(fā)展，企圖多方制造阻力，就是希望借所謂的“西藏問題”向中國施壓，牽制和干擾中國。德國《我們的時代》周刊一針見血地指出，一些國家的“宣傳、挑撥和對顛覆活動的資助，破壞了中國對這片西部地區(qū)的主權(quán)”。

　　西藏自古以來就是中國的一部分，到了元朝又成為中央政權(quán)有效管轄的一個行政區(qū)域，這是不爭的歷史事實。在時代發(fā)展大潮中，赤裸裸地公開分裂中國的圖謀已經(jīng)不得人心，達賴集團便換上了“民主”、“人權(quán)”、“自由”等時髦的包裝，有了這個時髦包裝，一些反華勢力更是積極配合，對達賴集團所謂的“西藏問題”十分“熱心”和“關(guān)切”，一有點動靜，他們便不分青紅皂白，幫著達賴集團掄起了所謂“民主”、“人權(quán)”的大棒。

　　達賴自以為借用其殘存的宗教影響力，可以裹挾一些信教群眾對其政治圖謀的服從。然而，廣大西藏人民看清了他那套政教合一的封建農(nóng)奴制的本質(zhì)。推動發(fā)展、走向文明、創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，是西藏人民的共同愿望。在歷史發(fā)展的大勢面前，盡管達賴集團還在變換形式和花樣搞分裂活動，盡管國際上仍有人在用各種借口分化、干擾中國，但注定是徒勞無益的，也注定是要失敗的。 (何振華）