緬懷第十世班禪 弘揚(yáng)藏傳佛教的愛(ài)國(guó)主義精神

——紀(jì)念第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊誕辰七十周年

中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部

　　今年2月3日是原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊誕辰七十周年。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛(ài)國(guó)主義者、著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家、中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友、中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖，紀(jì)念他為祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和藏傳佛教事業(yè)所做出的杰出貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)和繼承他的愛(ài)國(guó)主義精神，在新的歷史條件下，把西藏各項(xiàng)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

　　第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊，1938年2月3日(藏歷十六繞迥之土虎年正月初三日)出生在青海省循化縣文都鄉(xiāng)瑪日村，俗名官保慈丹。1943年在他5歲時(shí)，經(jīng)班禪堪布會(huì)議廳尋訪(fǎng)，認(rèn)定為第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪?shù)霓D(zhuǎn)世靈童，被迎請(qǐng)到青海塔爾寺供養(yǎng)。1949年6月3日，由國(guó)民政府批準(zhǔn)其為第九世班禪額爾德尼的轉(zhuǎn)世靈童真身，特準(zhǔn)免予金瓶掣簽。1949年8月10日在國(guó)民政府特派專(zhuān)使關(guān)吉玉主持下在塔爾寺舉行了盛大的坐床典禮，正式繼任為第十世班禪額爾德尼。1952年6月23日回到歷世班禪的駐錫地扎什倫布寺。

　　第十世班禪是偉大的愛(ài)國(guó)主義者。其一生業(yè)績(jī)中最突出的一點(diǎn)，就是他始終高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，堅(jiān)持不懈地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的積累和政治上的成熟，表現(xiàn)愈加突出，歷經(jīng)坎坷而矢志不渝。正如他自己所說(shuō)，“要像愛(ài)護(hù)自己的生命那樣，熱愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家；要像保護(hù)自己的眼珠那樣，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”。

　　1949年10月1日中華人民共和國(guó)中央人民政府宣告成立的當(dāng)天，第十世班禪致電中央人民政府主席毛澤東和中國(guó)人民解放軍總司令朱德，表示竭誠(chéng)擁護(hù)中央人民政府，稱(chēng)頌“今后人民之康樂(lè)可期，國(guó)家之復(fù)興有望”，表現(xiàn)出難能可貴的膽識(shí)。

　　20世紀(jì)50年代是西藏社會(huì)發(fā)展變革的重要?dú)v史時(shí)期。面對(duì)西藏少數(shù)分裂主義勢(shì)力在帝國(guó)主義慫恿下進(jìn)行的分裂祖國(guó)活動(dòng)和阻止社會(huì)變革的企圖，第十世班禪表現(xiàn)出旗幟鮮明的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)，與分裂勢(shì)力進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。1950年底，西藏當(dāng)權(quán)的分裂主義分子派遣非法的“親善代表團(tuán)”去美英等國(guó)尋求所謂“西藏獨(dú)立”，乞求軍事援助，妄圖以武力阻撓人民解放軍解放西藏。第十世班禪領(lǐng)導(dǎo)的班禪堪布會(huì)議廳致電中央，嚴(yán)厲譴責(zé)這種分裂祖國(guó)的行徑，揭露其實(shí)質(zhì)是“企圖勾結(jié)帝國(guó)主義，反抗人民政府，以達(dá)其脫離祖國(guó)，出賣(mài)西藏的陰謀”。1956年11月，他應(yīng)邀去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀(jì)念活動(dòng)期間，針對(duì)少數(shù)分裂主義分子乘機(jī)策劃“西藏獨(dú)立”的動(dòng)向，利用各種活動(dòng)場(chǎng)合，講述中印兩國(guó)人民的傳統(tǒng)友誼，介紹了西藏和平解放以來(lái)在各方面的進(jìn)步和成就，強(qiáng)調(diào)要遵守《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》(簡(jiǎn)稱(chēng)“十七條協(xié)議”)。他旗幟鮮明地拒絕了一些人邀他同去噶倫堡的要求，提前回到西藏，以實(shí)際行動(dòng)表明了光明磊落的愛(ài)國(guó)立場(chǎng)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定態(tài)度。1959年3月，當(dāng)西藏上層反動(dòng)集團(tuán)公然背叛“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，失敗逃往國(guó)外時(shí)，第十世班禪致電西藏工委和軍區(qū)，譴責(zé)分裂主義分子的叛國(guó)叛亂罪行，正氣凜然地站在祖國(guó)和人民一邊。3月28日，周恩來(lái)總理發(fā)布命令，解散原西藏地方政府，責(zé)成西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)行使地方政府職權(quán)，任命他為自治區(qū)籌委會(huì)代理主任委員。他當(dāng)即致電毛澤東主席和周恩來(lái)總理，堅(jiān)決擁護(hù)國(guó)務(wù)院的決定。在他主持西藏自治區(qū)籌委會(huì)工作期間，通過(guò)了一系列有關(guān)平息叛亂和民主改革的方針、政策，為西藏社會(huì)的根本變革和人民翻身解放做出了重要貢獻(xiàn)。

　　1987年至1988年，西藏少數(shù)分裂主義分子與境外分裂勢(shì)力相勾結(jié)，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世班禪多次發(fā)表講話(huà)，堅(jiān)決譴責(zé)這種分裂祖國(guó)、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴(yán)正聲明：“我維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)是堅(jiān)定不移的，對(duì)于分裂祖國(guó)的行徑，我過(guò)去反對(duì)，現(xiàn)在反對(duì)，將來(lái)也反對(duì)，我愿為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)做出最大的犧牲�！�

　　第十世班禪是著名的國(guó)務(wù)活動(dòng)家。他自1954年在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次全體會(huì)議當(dāng)選為常務(wù)委員會(huì)委員，同年當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)第一屆委員會(huì)副主席后，歷任全國(guó)政協(xié)副主席、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)等職務(wù)。作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他一生中參加了大量的國(guó)務(wù)活動(dòng)。無(wú)論是在祖國(guó)各地視察工作，向信教群眾講經(jīng)傳法，還是出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)、會(huì)見(jiàn)外賓，他都表現(xiàn)出高度的責(zé)任感和工作熱情，以坦誠(chéng)和真誠(chéng)，以對(duì)祖國(guó)和民族的熱愛(ài)，宣傳黨的民族政策、宗教政策，并以親身體驗(yàn)，闡明這些政策的正確性。他把為國(guó)效力、恪盡職守與關(guān)心西藏的發(fā)展與進(jìn)步有機(jī)地結(jié)合在一起。他曾多次率團(tuán)出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)和在國(guó)內(nèi)接待外賓，為增進(jìn)中國(guó)人民和世界各國(guó)人民的友誼作出了積極的貢獻(xiàn)，為使世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)西藏、真實(shí)了解西藏的發(fā)展進(jìn)步做了大量工作。

　　第十世班禪是中國(guó)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)朋友。他與黨肝膽相照，榮辱與共，在西藏革命、建設(shè)以及改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，始終擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1949年9月正式坐床繼位不久的第十世班禪面臨著一次重大的歷史性抉擇：是追隨國(guó)民黨離開(kāi)大陸，還是留下來(lái)與共產(chǎn)黨合作。年僅11歲的他在對(duì)共產(chǎn)黨的民族、宗教政策做了初步了解后，毅然做出留下來(lái)與共產(chǎn)黨合作的決定。1951年5月23日，“十七條協(xié)議”簽訂，是西藏發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著西藏人民永遠(yuǎn)擺脫了帝國(guó)主義的侵略和羈絆，標(biāo)志著包括藏民族在內(nèi)的中國(guó)各民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，消除了歷史隔閡，在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)空前大團(tuán)結(jié)，也標(biāo)志著幾百年來(lái)處于封閉、停滯狀態(tài)的西藏社會(huì)內(nèi)部開(kāi)始實(shí)現(xiàn)了真正的團(tuán)結(jié)。第十世班禪為“十七條協(xié)議”的簽訂發(fā)揮了積極的作用。1951年4月中央人民政府的全權(quán)代表與西藏地方政府的全權(quán)代表開(kāi)始在北京進(jìn)行談判時(shí)，第十世班禪和堪布會(huì)議廳主要官員就來(lái)到北京，向中央政府反映西藏的有關(guān)情況，同時(shí)提出了許多好的建議。5月23日“十七條協(xié)議”簽訂后，5月28日第十世班禪即發(fā)表聲明，表示堅(jiān)決擁護(hù)協(xié)議。此后他以自己的實(shí)際行動(dòng)貫徹執(zhí)行協(xié)議。

　　他作為黨外朋友，積極參政議政，建言獻(xiàn)策。為民族區(qū)域自治法的制定，藏語(yǔ)文的發(fā)展使用，藏傳佛教健康發(fā)展等，都提出了積極的意見(jiàn)和建議，并得到采納。他經(jīng)常鼓勵(lì)各族各界愛(ài)國(guó)人士要聽(tīng)黨的話(huà)，跟黨走，自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他尤其重視和強(qiáng)調(diào)維護(hù)漢藏民族和各民族之間的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)調(diào)藏族離不開(kāi)漢族，漢族也離不開(kāi)藏族，為維護(hù)和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)做出了貢獻(xiàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，他堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線(xiàn)、方針和政策，擁護(hù)改革開(kāi)放。他多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)家的進(jìn)步離不開(kāi)改革開(kāi)放，西藏的繁榮同樣離不開(kāi)改革開(kāi)放，為西藏加快改革開(kāi)放步伐起到了重要推動(dòng)作用。

　　第十世班禪是藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖。他從三歲開(kāi)始，按照經(jīng)師口授，從復(fù)述背誦一些佛言祖語(yǔ)起步，到成年后自覺(jué)地博覽佛經(jīng)，一生潛心鉆研教義，孜孜不倦。對(duì)佛法真諦的領(lǐng)悟和闡釋有獨(dú)到之處，對(duì)佛教哲學(xué)的若干原理的鉆研和運(yùn)用，融會(huì)于心。他是佛位很高的活佛，更是佛學(xué)造詣很深的高僧。他著有《菩提道次第廣論簡(jiǎn)釋》、《喜金剛生圓次第》等顯密經(jīng)學(xué)著作。1956年在印度參加釋迦牟尼涅槃2500年紀(jì)念大法會(huì)期間，被授予婆羅奈斯佛教大學(xué)榮譽(yù)佛學(xué)博士學(xué)位。1958年在西藏扎什倫布寺辯經(jīng)大法會(huì)上，考取了最高“噶欽”(意為“善知識(shí)”)學(xué)位。第十世班禪衷心地?zé)釔?ài)自己的宗教，不遺余力地推動(dòng)藏傳佛教進(jìn)行必要的改革，朝著與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的方向發(fā)展。西藏民主改革時(shí)期，他贊成并身體力行廢除寺廟的封建特權(quán)和剝削壓迫制度，提出“憲法進(jìn)寺廟”的主張。粉碎“四人幫”以后，他多次告誡：寺廟不在多，而在于真正能夠滿(mǎn)足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚(yáng)佛法、棄惡揚(yáng)善的場(chǎng)所；僧尼不在多，而在于素質(zhì)高，真正能夠遵循釋迦牟尼的訓(xùn)誡，信守教規(guī)戒律，研習(xí)顯密教義，把釋迦牟尼的精神繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。在培養(yǎng)藏傳佛教的修行僧人方面，他力主培養(yǎng)一批政治上愛(ài)國(guó)守法，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，宗教上有一定造詣的佛教知識(shí)分子。為此他和中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初一起創(chuàng)辦了中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院，主持編寫(xiě)教材并擔(dān)任院長(zhǎng)。1985年，他還親自主持制定計(jì)劃，在扎什倫布寺進(jìn)行社會(huì)主義條件下寺廟民主管理辦法的試點(diǎn)，總結(jié)出一套很有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，為探索在社會(huì)主義制度下藏傳佛教寺廟的管理和建章立制做出了重要貢獻(xiàn)。

　　1989年1月28日第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊英年早逝。令人感到欣慰的是，改革開(kāi)放以來(lái)，憲法所規(guī)定的宗教信仰自由政策得到充分的貫徹落實(shí)。藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度受到應(yīng)有的重視。按照歷史定制和藏傳佛教儀軌，1995年圓滿(mǎn)完成了第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪(fǎng)、認(rèn)定及坐床，第十一世班禪健康成長(zhǎng)，得到藏傳佛教界的普遍擁戴。2007年國(guó)家宗教事務(wù)局頒布了《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世管理辦法》，標(biāo)志著政府將活佛轉(zhuǎn)世管理進(jìn)一步納入法制化軌道，對(duì)于更好地依法保護(hù)公民宗教信仰自由，維護(hù)藏傳佛教正常秩序和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必將產(chǎn)生重要影響。

　　新時(shí)期西藏工作在黨中央高度重視下，在全國(guó)人民的大力支援幫助下，在西藏自治區(qū)黨委和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自治區(qū)各族人民的共同努力，艱苦奮斗，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上，人民群眾安居樂(lè)業(yè)的大好局面，正處于歷史上發(fā)展和穩(wěn)定的最好時(shí)期。

　　在紀(jì)念第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊誕辰七十周年之際，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，弘揚(yáng)第十世班禪的愛(ài)國(guó)主義精神，抓住機(jī)遇，開(kāi)拓進(jìn)取，努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏。