4月5日，國內(nèi)20余家網(wǎng)站聯(lián)合發(fā)布倡議書，建議北京2008年奧運(yùn)會(huì)采用“深衣”作為北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾，并將漢族傳統(tǒng)服飾漢服作為中國代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾。有100名來自北京大學(xué)、中國科學(xué)院、南京大學(xué)、四川大學(xué)以及民間文化機(jī)構(gòu)的教授、博士、學(xué)者在這份倡議書上簽下了名字。

　　每個(gè)國家都有自己的文化傳統(tǒng)，對(duì)于中國來說，尤其需要一個(gè)標(biāo)志性的符號(hào)，來展示我們文化的悠久和傳統(tǒng)的深厚，漢服作為有很大代表性的民族服飾，有一定的理由出現(xiàn)在奧運(yùn)這個(gè)大舞臺(tái)上。20多家網(wǎng)站以及100位簽名支持者的良苦用心可以理解，但漢服究竟是否適合作為中國代表團(tuán)漢族成員的參會(huì)服飾還有待商榷。

　　作為全球矚目的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)，奧運(yùn)會(huì)集中了來自這個(gè)藍(lán)色星球各個(gè)角落的視線，作為主辦國家，自然千方百計(jì)設(shè)想把最值得驕傲的一面展示給世界。而運(yùn)動(dòng)員著裝則是窗口中的窗口，當(dāng)我們的運(yùn)動(dòng)員和工作人員身著漢服，通過鏡頭被傳送到億萬人的眼中，我們是否有了足夠的心理準(zhǔn)備來接受其他國家人民的審視，或者說，漢服是否能夠擔(dān)當(dāng)起在北京奧運(yùn)會(huì)上被賦予的重任。（韓浩月）

　　想把漢服介紹給世界，我們首先要弄明白，漢服在現(xiàn)代中國人心目中的位置。從去年開始，關(guān)于漢服的新聞和事件便不絕于耳，12位人大學(xué)子身著漢服，在百家園內(nèi)再現(xiàn)古代傳統(tǒng)經(jīng)典禮儀——射禮；農(nóng)歷端午節(jié)，北京一些穿著漢服的青年正把粽子扔向水里；北京大學(xué)研究生會(huì)主辦“漢服論壇”，挑選漢服模特；西安網(wǎng)友冬至穿漢服上鐘樓舉行祭天儀式；北京近百名食客身穿漢服在餐廳就餐……從這些新聞看，漢服的確比之前得到了相當(dāng)多的重視，但這并沒有引起某些媒體所說的“漢服熱”，而更像一場場“漢服秀”。

　　之所以說這些活動(dòng)更像作秀，是因?yàn)樗�的小眾性。首先是參與人數(shù)少，少只有十余人，多不過百人；其次是它的局限性，參與者背景多是高校師生和專門的漢服研究機(jī)構(gòu)；再者是它的影響力，這些活動(dòng)除了吸引媒體作了少許的報(bào)道之外，并沒有引起多大的轟動(dòng)效應(yīng)和公眾的追隨效仿。這種類似小圈子的自娛自樂，沒有把握住現(xiàn)代中國人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和需求，不能引起更大面積的文化共鳴。我們常說，“民族的才是世界的”，絕大多數(shù)中國人對(duì)漢服都不置可否，有什么必要拿到奧運(yùn)舞臺(tái)上向世界展示？

　　即便單純?yōu)榱苏故拘枰�，在我們博大精深的傳統(tǒng)文化中，隨手可以找出比漢服更具表現(xiàn)力的符號(hào)，比如我們的儒、道、法家學(xué)說，我們的京劇臉譜，我們各具特色的文化習(xí)俗和民族工藝，我們的四大發(fā)明和神話傳說，我們可以輝耀世界的唐詩宋詞等等。當(dāng)中國旗袍已經(jīng)成為國外對(duì)中國服裝的既定代表之后，讓他們重新認(rèn)識(shí)漢服，無疑是件費(fèi)力不討好的事。

　　奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是“更快、更高、更強(qiáng)”，它不僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的要求和運(yùn)動(dòng)精神的體現(xiàn)，也是主辦國是否能夠成功舉行一次奧運(yùn)的標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，人們除了關(guān)注一個(gè)國家的歷史、傳統(tǒng)、文化，更關(guān)注的是一個(gè)國家的活力，人民的生活水平和精神面貌。我們珍惜奧運(yùn)這個(gè)機(jī)會(huì)，要展示我們的文化精髓，也要展示我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得的走在世界前沿的成果；要展現(xiàn)一個(gè)文明古國的神韻，也要展現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的雄姿。用這種開闊的視野去看待著裝問題，也許就不會(huì)盯著漢服——這種已經(jīng)在人們?nèi)粘Ｉ�活中消失的服飾，來作為奧運(yùn)代表團(tuán)的正式著裝了。