(東西問)帕特里克·奈斯：中國道家生態(tài)思想與西方“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念有何相似之處？

　　中新社昆明10月9日電 題：帕特里克·奈斯：中國道家生態(tài)思想與西方“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念有何相似之處？

　　作者 繆超 羅婕 謝瀅

　　現(xiàn)年71歲的帕特里克·奈斯是比利時前駐華大使、終身榮譽大使、歐盟中國聯(lián)合創(chuàng)新中心聯(lián)合發(fā)起人。

　　八年前，他告別外交事業(yè)，與妻子鄧旻燕一起回到鄧的故鄉(xiāng)——一座銅礦枯竭的城市——中國昆明東川。

　　對中國道家文化頗有研究的帕特里克·奈斯，結(jié)合道家生態(tài)思想與西方“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念，在東川一塊荒地上建立農(nóng)莊，歷經(jīng)七年“耕耘”，成功讓這塊荒地再次生機勃勃。

　　在聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會即將在中國昆明召開之際。中新社“東西問”欄目獨家專訪了帕特里克·奈斯。他認(rèn)為，中國道家“自然之道”的生態(tài)思想與西方“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念極其相似，能夠為東西方生態(tài)環(huán)保合作提供基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：東川開采銅礦的歷史超過兩千年。因為長期開采，東川曾“山河破碎”，自然生態(tài)遭受嚴(yán)重破壞。您為什么在東川探索實踐西方的“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念？

　　帕特里克·奈斯：“永續(xù)農(nóng)業(yè)”的思想起源于澳大利亞生態(tài)學(xué)家Bill Mollison與David Holmgren，是為了回應(yīng)快速擴張且高度破壞性的工業(yè)化農(nóng)業(yè)，構(gòu)思如何發(fā)展出更加穩(wěn)固的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。他們認(rèn)為，工業(yè)化農(nóng)業(yè)毒害了土地、水源，減損了生物多樣性。他們觀察各種植物自然聚集成為互助群落的現(xiàn)象，并據(jù)此發(fā)展出特殊的農(nóng)業(yè)策略與社區(qū)規(guī)劃方法，其要旨是把適當(dāng)?shù)脑亟M合在一起，使其相輔相成而永續(xù)存在。

　　東川因長期開采銅礦，生態(tài)曾遭受嚴(yán)重破壞，缺乏足夠的植被調(diào)節(jié)氣候，讓這里成為受氣候變化影響最為顯著的地區(qū)之一。我在東川選擇了一片毫無生命力的荒地，希望能夠在此創(chuàng)造出“永續(xù)農(nóng)業(yè)”體系，以改變那些成長迅速、破壞性強的工業(yè)準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們運用包容、互惠的理念對待土地，相信結(jié)合自然要素可以讓生產(chǎn)、生活變得更輕松。我在這片土地上，不翻耕、不施肥、不打藥、不驅(qū)蟲。因為翻耕會破壞土壤的生態(tài)平衡，施肥更會污染環(huán)境。順應(yīng)自然，認(rèn)真聆聽每一個物種的聲音，去生產(chǎn)生態(tài)、有機的農(nóng)產(chǎn)品。

　　實踐了七年后，2020年農(nóng)莊發(fā)生了顯著變化。未施過農(nóng)藥和化肥的玫瑰盛開、蔬菜成熟、果樹結(jié)果，農(nóng)田里發(fā)現(xiàn)手指長的蚯蚓，這些都是土壤改良的效果。

　　中新社記者：您認(rèn)為“永續(xù)農(nóng)業(yè)”在中國當(dāng)前的階段適用嗎？

　　帕特里克·奈斯：中國道家“自然之道”的思想與“永續(xù)農(nóng)業(yè)”的理念不謀而合，這為中國人理解和接受“永續(xù)農(nóng)業(yè)”提供了基礎(chǔ)。

　　“自然之道”是道家創(chuàng)始人老子的哲學(xué)思想，他認(rèn)為萬物各有其生存之道，并育而不相害，并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由生長演述其道，這些皆是自然之道。人類社會以外的環(huán)境是深不可測、充滿活力的，自然的活力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的智力和理解力。這就引出了道家思想一個重要的理念“順勢而為”，就是人類要信任自然的指引，對自然時刻保持謙卑，應(yīng)與自然的能量同行，而不是正面對抗。

　　我在東川看到，當(dāng)?shù)卣畬|川目前的生態(tài)形勢和問題有清醒認(rèn)識，他們不僅有改善生態(tài)環(huán)境的強烈意愿，且付諸實際行動。他們也會認(rèn)真聽取我的建議。近年來，東川在保護和恢復(fù)森林方面做了許多努力，一些方法令人耳目一新。他們制定了專門的植樹計劃，也在革新垃圾處理方式。

　　事實上，“永續(xù)農(nóng)業(yè)”只是將中國的道家思想進行再闡述和實踐。我非常希望中國農(nóng)民能接受“永續(xù)農(nóng)業(yè)”的理念，這需要一定的時間，也受很多條件的限制，所以我尊重他們的選擇。

　　中新社記者：您對中國道家文化頗有研究，道家的生態(tài)理念對當(dāng)前世界生態(tài)文明建設(shè)有何意義？

　　帕特里克·奈斯：中國文化博大精深，其中道家思想作為傳統(tǒng)文化中極其重要的一部分，蘊含了豐富的生態(tài)保護思想。

　　1978年至2011年，中國的政策制定者更為關(guān)注經(jīng)濟增長數(shù)據(jù)。這很正常，因為世界上所有國家在發(fā)展早期階段都不注重生態(tài)環(huán)保。到“十二五(2011-2015年)”規(guī)劃，中國提升了對生態(tài)的重視程度。現(xiàn)階段，經(jīng)濟增長對中國仍然很重要，但中國用生態(tài)文明理念指導(dǎo)發(fā)展，并提出尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是科學(xué)發(fā)展的根本理念；順應(yīng)自然，是科學(xué)發(fā)展的決策原則；保護自然，是科學(xué)發(fā)展的實踐要求。

　　中國傳統(tǒng)文化中的思想尤其是道家思想中的“道生萬物”“道法自然”“無為而治”的觀點恰好與尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然相契合，對今天中國乃至全球生態(tài)文明建設(shè)都具有深刻的現(xiàn)實意義。

　　中新社記者：歐洲如何看待中國的生態(tài)文明理念及發(fā)展情況？

　　帕特里克·奈斯：中國把生態(tài)文明建設(shè)作為永續(xù)發(fā)展的根本大計，力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和。中國國家主席習(xí)近平近日以視頻方式出席第七十六屆聯(lián)合國大會一般性辯論時宣布，中國將大力支持發(fā)展中國家能源綠色低碳發(fā)展，不再新建境外煤電項目。

　　這對世界來說是個好消息，但歐洲可能尚未意識到中國的這一深刻變化。許多歐洲人認(rèn)為中國發(fā)展仍然處在舊模式中，認(rèn)為中國人對生態(tài)了解甚少，這一點非常令人遺憾。

　　中國幅員遼闊、人口眾多，管理這樣一個國家難度巨大。而中國領(lǐng)導(dǎo)人正在引領(lǐng)這個國家從以GDP增長為目標(biāo)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)換到綠色發(fā)展模式。這并非易事，且需要時間，但中國正以實際行動在快速改變。我對中國的生態(tài)文明建設(shè)非常有信心，事實證明中國的生態(tài)變化非常迅速。

　　中新社記者：在生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，中國與歐洲有何不同之處？雙方應(yīng)該如何攜手，創(chuàng)造更加美好的世界？

　　帕特里克·奈斯：在歐洲，生態(tài)意識的改變是從民眾開始，并已經(jīng)改變了一些破壞生態(tài)的行為，停止浪費自然資源。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，想要生態(tài)環(huán)境獲得更大改善一定需由政府主導(dǎo)。在中國，生態(tài)意識的建立是自上而下的，管理者已經(jīng)具有了生態(tài)意識，但很多民眾生態(tài)意識不強，中國進行生態(tài)文明建設(shè)的根本是全民樹立尊重自然、保護自然的理念。

　　中國有強有力的政府，能夠迅速、廣泛地動員和組織工作，這是中國的重要優(yōu)勢，政府正在引領(lǐng)基層與民眾實踐各種方式方法，以改善生態(tài)環(huán)境。盡管走過一些彎路，但值得肯定的是，他們正在認(rèn)真探尋適合中國國情的解決方案，并朝著正確的方向努力。

　　目前，歐洲與中國均對生態(tài)環(huán)境形勢表示關(guān)切，在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的合作雙方是平等的，歐洲與中國保持合作關(guān)系非常重要，這將為世界生態(tài)文明建設(shè)貢獻更多智慧與方案。

　　這也是我留在東川，將中國道家生態(tài)思想與西方“永續(xù)農(nóng)業(yè)”理念相結(jié)合并付諸實踐的原因。(完)

　　受訪者簡介：

　　帕特里克·奈斯，比利時前駐華大使、終身榮譽大使、歐盟中國聯(lián)合創(chuàng)新中心聯(lián)合發(fā)起人。自1997年來到中國后，他成為了中國改革開放的親歷者和見證者。他是一個堅定的環(huán)保主義者，2013年從比利時駐華大使位置上卸任后，選擇繼續(xù)留在中國，從事與生態(tài)環(huán)境相關(guān)的工作。