中新社福州7月27日電 (閆旭 趙凱 林山)從“碧水丹山、奇秀甲東南”的武夷山，到“海上絲綢之路起點(diǎn)”泉州；從堪稱“天、地、人”三方結(jié)合縮影的土樓，到燕尾飛檐、馬背蜿蜒的閩南紅磚古厝；從有著“古南戲活化石”之稱的梨園戲，到纖細(xì)懸絲下演繹人生百態(tài)的提線木偶……

　　第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正在福建福州舉行，散布在八閩大地的文化瑰寶和自然珍寶，展現(xiàn)在世界面前。

　　保護(hù)：凝聚力量

　　如今，武夷山以“世界自然與文化遺產(chǎn)”享譽(yù)海內(nèi)外。而武夷山人記得，在這背后，中國(guó)著名昆蟲學(xué)家、原福建農(nóng)學(xué)院教授趙修復(fù)功不可沒(méi)。

　　1978年，一篇題為《福建農(nóng)學(xué)院教授趙修復(fù)緊急呼吁保護(hù)名聞世界的崇安縣生物資源》的內(nèi)參，引起了中國(guó)高層的關(guān)注。

　　崇安縣即武夷山市的“前身”。在上世紀(jì)70年代末，這一帶森林被亂砍濫伐，生態(tài)環(huán)境受到極大破壞。趙修復(fù)率先發(fā)出設(shè)立武夷山自然保護(hù)區(qū)的呼吁，“這種狀況如果繼續(xù)發(fā)展下去，過(guò)不了幾年，這個(gè)聞名于世的生物模式標(biāo)本產(chǎn)地就有瀕臨毀滅的危險(xiǎn)?！?/p>

　　隨后，福建立即開(kāi)展實(shí)地考察，采取有力措施進(jìn)行保護(hù)。1979年4月，福建省武夷山自然保護(hù)區(qū)成立；7月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將武夷山自然保護(hù)區(qū)列為國(guó)家重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)。

　　閩南傳統(tǒng)紅磚建筑，是閩臺(tái)傳統(tǒng)文化共通的一種重要物化形式和人文精神的體現(xiàn)。2010年，金門主動(dòng)提出與廈門聯(lián)手共同開(kāi)展紅磚建筑申遺。

　　“閩臺(tái)紅磚建筑聯(lián)合申遺，既是共識(shí)，也有基礎(chǔ)?！睆B門理工學(xué)院副教授王元珍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)研，提出《關(guān)于加快推進(jìn)閩南紅磚建筑保護(hù)和聯(lián)合申遺進(jìn)程的建議》。2012年，以廈門大嶝鄭氏聚落、泉州南安蔡氏古民居為內(nèi)容聯(lián)合申報(bào)的閩南紅磚建筑列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。

　　傳承：留住“鄉(xiāng)愁”

　　“借世遺大會(huì)舉辦之機(jī)，在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)福州壽山石雕的悠久歷史、傳承創(chuàng)新與精湛技藝?！边@是中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳禮忠的一個(gè)小目標(biāo)。

　　“壽山石雕刻藝術(shù)歷經(jīng)1500多年的發(fā)展歷程，形成了獨(dú)樹一幟的雕刻手法、表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵。新時(shí)代，壽山石雕刻藝術(shù)也應(yīng)立足于當(dāng)代文化與文明，為時(shí)代立傳、為山河畫像?！痹趧?chuàng)作中，陳禮忠摒棄唯石材論，尊重石材獨(dú)特的自然美，賦予石頭新的生命，創(chuàng)作了一系列壽山石雕精品佳作。

　　“我們還要在世界文化舞臺(tái)上展現(xiàn)我們對(duì)非遺傳承有序、后繼有人?！倍嗄陙?lái)，福州市的壽山石雕隊(duì)伍已從數(shù)百人發(fā)展為數(shù)萬(wàn)人，陳禮忠通過(guò)設(shè)立壽山石雕工作室培養(yǎng)人才。

　　在福建，許多非遺傳承人、工藝美術(shù)大師，根植于八閩大地的手工藝活態(tài)文化，賡續(xù)著文化發(fā)展的記憶，留住“鄉(xiāng)愁”。

　　活化：探尋創(chuàng)新

　　7月25日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。聽(tīng)聞這個(gè)消息，泉州古城講解員李梓瑜歡欣鼓舞，“通過(guò)這么多年的申遺，讓大家有了一種文化使命感”。

　　在這里，一個(gè)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“泉州講古人”的團(tuán)隊(duì)，在每個(gè)街巷景點(diǎn)為路人和游客講述古城故事，成為泉州古城“活化”的重要推手和名片。

　　“通過(guò)‘講古人’推介古城的歷史和文化，讓本地人更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)，讓外地人了解泉州。”在李梓瑜看來(lái)，小到環(huán)境衛(wèi)生，大到文化傳播，每個(gè)人都可以是一個(gè)使者，“世界遺產(chǎn)要更多地與泉州本地人發(fā)生文化聯(lián)系，讓本地人真正關(guān)心這個(gè)古城”。

　　“80后”歸國(guó)留學(xué)人員陳栩十余年來(lái)跑遍福建畬族鄉(xiāng)村，從中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——畬族服飾中尋找當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)靈感，將民族特色工藝轉(zhuǎn)化為時(shí)尚元素。然而，她的目光不止于此，“非遺保護(hù)要見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活。”

　　以文創(chuàng)開(kāi)發(fā)為方向，陳栩指導(dǎo)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“青年紅色筑夢(mèng)之旅—畬族技藝傳習(xí)”項(xiàng)目組，與福建省多個(gè)畬族鄉(xiāng)村簽訂合作協(xié)議。她帶領(lǐng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)將傳統(tǒng)服飾工藝轉(zhuǎn)變成生活中的實(shí)用良品，并將設(shè)計(jì)成果傳授給畬族村民和手藝人，引導(dǎo)他們升級(jí)產(chǎn)品、對(duì)接電商平臺(tái)，讓畬民在活態(tài)傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)在家創(chuàng)業(yè)、脫貧致富。

　　在陳栩帶領(lǐng)下，不少畬族大學(xué)生加入了畬族技藝傳承和創(chuàng)新的隊(duì)伍。而在福建，還有許多年輕人“闖”入非遺傳承、文物修復(fù)等領(lǐng)域，帶著嶄新視角和創(chuàng)新技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代思維碰撞中綻放新光彩。(完)