(東西問)短評(píng)：世遺興亡，為何匹夫有責(zé)？

　　中新社北京7月24日電 題：世遺興亡，為何匹夫有責(zé)？

　　中新社記者 陳瑜波

　　第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正在中國(guó)福建舉行。大會(huì)近日通過的《福州宣言》呼吁，在多邊主義框架內(nèi)開展更密切的國(guó)際合作，加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是非洲和小島嶼發(fā)展中國(guó)家的支持，加強(qiáng)世界遺產(chǎn)教育、知識(shí)分享和新技術(shù)的使用。

　　自聯(lián)合國(guó)教科文組織1976年設(shè)立《世界遺產(chǎn)名錄》后，截至目前，入選《世界遺產(chǎn)名錄》的文物古跡和自然景觀總數(shù)達(dá)1121項(xiàng)，分布在世界167個(gè)國(guó)家。但因各國(guó)政治上的糾紛、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異及開放交流機(jī)制的障礙，世界遺產(chǎn)仍面臨“雙重考驗(yàn)”。

　　一是多樣性的不足。世界遺產(chǎn)的分布很不均衡，目前世界遺產(chǎn)名錄中僅有9%位于非洲，且仍有12個(gè)非洲國(guó)家的數(shù)量為零。同時(shí)，非洲在世界瀕危遺產(chǎn)名錄中占比達(dá)28%。古老非洲大陸背后的璀璨文化在人類文明版圖中的“能見度”不夠，既因非洲地區(qū)發(fā)展水平有待提高，也與發(fā)達(dá)國(guó)家擁有較強(qiáng)的文化話語(yǔ)權(quán)有關(guān)。

　　二是面臨傳承中斷的危機(jī)。部分國(guó)家出于自身利益，仍傾向于以武力手段解決糾紛，殊不知，世界遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承需要一個(gè)和平的環(huán)境，一顆炮彈、一場(chǎng)大火或使幾千年的文明結(jié)晶化為廢墟。國(guó)際社會(huì)上的政治沖突，不應(yīng)讓自然或文化遺產(chǎn)成為犧牲品。

　　人類只有一個(gè)地球，世界遺產(chǎn)固然是一個(gè)國(guó)家歷史與文化的見證，更是全人類的標(biāo)識(shí)與財(cái)富，具有人類命運(yùn)共同體的屬性。它昭示著人類擁有共同的過去，活在共同的當(dāng)下，走向共同的未來。這種“共同”既指空間上的同一個(gè)地球家園，亦指時(shí)間上的人類文明的賡續(xù)。

　　守護(hù)世界遺產(chǎn)，需要各國(guó)在觀念上“超越貧富”。上世紀(jì)，埃及在51個(gè)國(guó)家的幫助下成功遷移努比亞遺址，是發(fā)展中國(guó)家的絕佳案例；在發(fā)達(dá)國(guó)家法國(guó)，2019年突發(fā)大火的巴黎圣母院的重建仍需向全球征集修復(fù)方案，并收到全球34萬人捐助。世界遺產(chǎn)的發(fā)掘與維護(hù)工程浩大，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，單憑一己之力很難使人類的共同瑰寶得到最妥善處置。在對(duì)世界遺產(chǎn)的共同開發(fā)與保護(hù)中，應(yīng)搭建更多交流對(duì)話的平臺(tái)，從歷史、建筑、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科尋求文化傳承的“最大公約數(shù)”。

　　守護(hù)世界遺產(chǎn)，需要各國(guó)在技術(shù)上“跨越古今”。當(dāng)前，全球正經(jīng)歷新一輪科技革命與產(chǎn)業(yè)革命，現(xiàn)代科技為開發(fā)與保護(hù)自然文化遺產(chǎn)賦能，使古老文明煥發(fā)新生機(jī)。不久前，在四川三星堆的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)代科技巧妙開啟三星堆“盲盒”驚艷外界。同時(shí)，5G、VR等技術(shù)的運(yùn)用使世界遺產(chǎn)“活起來”，與現(xiàn)代生活相遇，真正“飛入尋常百姓家”。然而，各國(guó)間的“數(shù)字鴻溝”仍不可忽視，這也是本屆世遺大會(huì)強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)知識(shí)分享和新技術(shù)的使用”的用意所在。

　　埃及諺語(yǔ)說“比時(shí)間永恒的是金字塔”。世界遺產(chǎn)是每個(gè)國(guó)家文明的精華所在，亦鐫刻著人類的共同記憶。它既是普通人生活旅游的“打卡地”，亦是政要們出訪他國(guó)的“首訪地”，更是人類幾千年文明的“活化石”。因此，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人都應(yīng)有一種“世遺興亡，匹夫有責(zé)”的使命感。(完)