日本首相小泉純一郎連續(xù)參拜靖國(guó)神社，不僅引起了世界人民的反感，也在日本國(guó)內(nèi)輿論掀起了討論的熱潮。2005年4月，一本名為《靖國(guó)問(wèn)題》的新書在日本問(wèn)世，這本書從思想角度剖析靖國(guó)神社，引起了轟動(dòng)，一版再版，發(fā)行量超過(guò)30萬(wàn)冊(cè)，成為高居排行榜的暢銷書。作者高橋哲哉(見圖，本報(bào)記者曹鵬程攝)一夜之間成為日本媒體追訪的對(duì)象。就在小泉第六次參拜靖國(guó)神社的第二天，本報(bào)記者采訪了這位在東京大學(xué)教哲學(xué)的靖國(guó)問(wèn)題專家。
當(dāng)心“情感煉金術(shù)”
“靖國(guó)神社就是一個(gè)動(dòng)員國(guó)民趨向戰(zhàn)爭(zhēng)的思想性、宗教性的裝置�！备邩蚴紫扔靡痪湓捀爬ǔ隽司竾�(guó)神社的本質(zhì)。高橋解釋：靖國(guó)神社主張“為國(guó)家捐軀，為天皇戰(zhàn)死”，然后將戰(zhàn)死的軍人當(dāng)成靖國(guó)之神祭祀在這里，再由天皇前往參拜。這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)正邪之分，成了高尚的“圣戰(zhàn)”；遺族悲痛的心情也被這種“情感煉金術(shù)”轉(zhuǎn)為了自豪和喜悅。
對(duì)于日本首相參拜靖國(guó)神社，高橋分析道：小泉這次參拜的理由是為了維護(hù)其“公約”，這首先就是違憲的。政府首腦參拜名義上的民間宗教法人，這根本就不該在政治公約中提出。首相的參拜啟動(dòng)了這個(gè)裝置，他不是在悼念死者，而是在歌頌英靈。中韓的反對(duì)是可以理解的，靖國(guó)神社不是一國(guó)首腦去表達(dá)堅(jiān)持和平、永不再戰(zhàn)的地方。
堅(jiān)持政教分離原則
這5年來(lái)，日本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了不少解決靖國(guó)問(wèn)題的方案，比如分祭甲級(jí)戰(zhàn)犯、建設(shè)新的國(guó)立追悼設(shè)施、擴(kuò)建千鳥淵無(wú)名戰(zhàn)歿者公園、甚至將靖國(guó)神社國(guó)有化等，高橋認(rèn)為最危險(xiǎn)的就是國(guó)有化。他指出，此前日本政府曾經(jīng)試圖將靖國(guó)神社國(guó)有化，最后因?yàn)樵谝包h擔(dān)心這樣會(huì)被重新用來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在國(guó)會(huì)將其否決了。2003年日本派兵海外，日本國(guó)內(nèi)有些人開始討論自衛(wèi)隊(duì)士兵如果死了是否可以進(jìn)入靖國(guó)神社，這是非常危險(xiǎn)的傾向。靖國(guó)神社國(guó)有化，就意味著國(guó)家可以重新使用軍人神社，“國(guó)家神道”會(huì)以另一種形式復(fù)活，稍有不測(cè)就會(huì)再把日本推向戰(zhàn)爭(zhēng)。
對(duì)于建立新的國(guó)立追悼設(shè)施、擴(kuò)建千鳥淵等方案，高橋認(rèn)為作為政治上的選擇，這要比參拜靖國(guó)神社好一些，但是如果政治家既去追悼設(shè)施悼念，又去靖國(guó)神社參拜，結(jié)果還是一樣。而且還要注意國(guó)家怎樣利用這些設(shè)施，以免它成為“第二個(gè)靖國(guó)神社�！�
談到甲級(jí)戰(zhàn)犯分祭問(wèn)題時(shí)，高橋指出，中國(guó)主張只有侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮者是加害者，普通士兵和日本國(guó)民是受害者，可是日本連這都不情愿接受。如果能夠?qū)崿F(xiàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯分祭，也許可以解決日本與中韓之間的外交問(wèn)題，但是這可能會(huì)引發(fā)首相甚至天皇無(wú)所顧忌地參拜，留下更大的隱患。
當(dāng)記者問(wèn)及解決靖國(guó)問(wèn)題有什么更好的提案時(shí)，高橋表示只有嚴(yán)守日本憲法中政教分離的原則，無(wú)論在名義上、還是事實(shí)上都要把靖國(guó)神社與政府分離開。政府首腦不能通過(guò)參拜等形式導(dǎo)致政教合一；靖國(guó)神社也必須做個(gè)真正的民間宗教法人，答應(yīng)不愿祭祀在那里的朝鮮半島、中國(guó)臺(tái)灣以及部分日本遺族遷出親人牌位的要求，愿意把親人牌位留在那里的人才去參拜，變成一個(gè)“只有信徒的神社”。這樣不僅外交問(wèn)題可以解決，也可以防止國(guó)家利用靖國(guó)神社作戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，這是一石二鳥的辦法。
拋棄帝國(guó)時(shí)代思維
高橋被日本媒體稱為“行動(dòng)的學(xué)者”，他與朋友于2004年7月成立了一個(gè)名為“前夜”的非營(yíng)利民間組織。談到“前夜”這個(gè)名字時(shí)，高橋解釋說(shuō)，日本如果繼續(xù)這樣下去，也許將會(huì)再次走向戰(zhàn)爭(zhēng)，沒準(zhǔn)哪一天我們?cè)绯啃褋?lái)時(shí)日本就變成另外一個(gè)樣子了。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)在的日本正處于戰(zhàn)爭(zhēng)的前夜。但是如果抵抗足夠強(qiáng)大，這一天就不會(huì)到來(lái)，那么現(xiàn)在的日本也處于解放的前夜，因此采用了“前夜”作為組織和季刊的名字。
在創(chuàng)刊號(hào)上，高橋?qū)懥艘黄麨椤兑稽c(diǎn)燈火》的寄語(yǔ)，其中提到，這個(gè)國(guó)家的“內(nèi)核”就要?jiǎng)兟涑鰜?lái)了。什么是“內(nèi)核”？高橋告訴記者：半個(gè)世紀(jì)前，這個(gè)國(guó)家不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、在殖民地搞民族歧視、在國(guó)內(nèi)搞階級(jí)歧視和女性歧視，那時(shí)的日本是一個(gè)帝國(guó)。戰(zhàn)后日本誕生了民主與和平的憲法，掩蓋了帝國(guó)的本質(zhì)，但是帝國(guó)時(shí)代的思想還存在著，這就是“內(nèi)核”。當(dāng)肯定戰(zhàn)爭(zhēng)和歧視的輿論解禁的時(shí)候，這些負(fù)面遺產(chǎn)就會(huì)泛上來(lái)。我們的目標(biāo)就是改變“內(nèi)核”，正如“前夜”的口號(hào)說(shuō)的那樣：“反戰(zhàn)、反歧視、反殖民主義”，讓日本徹底拋棄帝國(guó)時(shí)代的思維。(來(lái)源：人民日?qǐng)?bào) 作者：曹鵬程 )
