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文/龍炘成
說起中國(guó)的正人君子,柳下惠當(dāng)屬代表人物。此君系春秋時(shí)期魯國(guó)士師,以三黜不去、坐懷不亂、嚴(yán)明審案等典故而聞名天下。其中“坐懷不亂”千百年來尤為人們津津樂道,傳為美談,并成了漢語詞匯中的一個(gè)成語,F(xiàn)今對(duì)此事的解釋,一般為柳下惠宿于郭門,一個(gè)沒有住處的年輕女子來投宿,柳下惠恐她凍死,叫她坐在懷里,解開外衣把她裹緊,同坐一夜,未發(fā)生非禮行為。此外還有一說:柳下惠行路遇雨,躲進(jìn)一貓耳洞,女子后到,洞小僅能容一人。柳下惠只好把女子攬入懷中共同避雨,從始至終不曾有非禮的念頭。
據(jù)有關(guān)專家考證,最早提及柳下惠“坐懷不亂”故事的是《孟子•萬章下》和《荀子》,但這兩部書里并無細(xì)節(jié)記載,直到一千多年后的元代才有后來傳言的故事?扇涨啊侗本⿰蕵沸艌(bào)》發(fā)了則消息,說是柳下惠家譜突現(xiàn)京城,經(jīng)專家研究后稱,這一元、明以來流傳的故事全系杜撰,并說學(xué)術(shù)界早有考證,只是普通大眾不知道而已。如此說來,柳下惠的正人君子形象豈不是不足為憑了么?非也!本來后人編個(gè)故事,不過是借歷史人物表達(dá)一種做人的理念,向世人進(jìn)行一番教化,即恪守禮教,非禮勿言、非禮勿視、非禮勿動(dòng)等等而已。而柳下惠則是個(gè)經(jīng)過藝術(shù)加工的典型罷了。
其實(shí),所謂坐懷亂與不亂,竊以為關(guān)鍵不在于意念,不在于是否一時(shí)“亂”了方寸,而在于是否能把持自己,克制欲念,而終不有所行動(dòng)。柳下惠只要是一個(gè)生理和心理都正常的男人,在特定的時(shí)間和地點(diǎn),一個(gè)妙齡女子坐入其懷,縱然有些想法,也十分自然。孟老夫子曾經(jīng)說過:“食色,性也。”男女之情是人的本性,也可謂自然屬性。但人之所以為人,之所以不同于動(dòng)物,就在于人具有人性,特別是社會(huì)屬性,能夠用理智駕馭七情六欲。記得有這么一副對(duì)聯(lián):“百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝子;萬惡淫為首,論跡不論心,論心自古無完人!睂(duì)于清貧人家的子女來說,對(duì)父母有一片孝心也就可以了,而不一定要有多少物質(zhì)方面的表現(xiàn);對(duì)于在男女問題上有非分之想的人來說,看的是其行動(dòng)而不追究其心思,如若僅抓住一閃念追究不放,普天之下也就沒有完人了。更何況金無足赤,人無完人。
從柳下惠坐懷亂與否,想到時(shí)人在金錢、地位、女色面前亂與不亂的問題。能夠心無雜念,一腔正氣,想都不想,自然是修養(yǎng)到家,好樣的。雖然心有所動(dòng),但能前后思量利害關(guān)系,最終邪不勝正,未見諸行動(dòng),同樣也是好樣的。古人曰:“勿謂一念可欺也,須知有天地鬼神之監(jiān)察。無謂一事可忽也,須知有身家性命之關(guān)系。”人在現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常會(huì)面臨各種各樣的誘惑,關(guān)鍵時(shí)刻保持清醒頭腦,既不利令智昏,也不色迷心竅。哪怕是環(huán)境十分隱秘,也能做到慎獨(dú),那么,一生可保平安,一世可保清白。如其不然,一失足成千古恨,腸子悔斷也無用。
(摘自《文史春秋》)