世俗政治與民主原則
世俗政治在土耳其根深蒂固。一戰(zhàn)結(jié)束后，在協(xié)約國試圖瓦解并瓜分奧斯曼土耳其帝國的威脅中，穆斯塔法•凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的民族解放戰(zhàn)爭，與西方抗?fàn)帯?923年，凱末爾宣布結(jié)束奧斯曼帝國600年的統(tǒng)治，成立土耳其共和國。凱末爾堅決地廢棄了伊斯蘭法律，代之以全盤西化的共和制度和民主原則，共和國憲法嚴(yán)格規(guī)定政教分離。一夜之間，土耳其政治徹底與伊斯蘭劃清界限。
凱末爾無疑是一位具有雄才大略的政治家，他在一開始就給予婦女投票的權(quán)力，這即使在當(dāng)時的西方世界中都稱得上具有超前意識。凱末爾本人和他絕大多數(shù)同胞一樣是一位穆斯林，但他反對宗教對人的禁錮。當(dāng)看到一位穆斯林婦女戴著頭巾的時候，他會上前輕聲說道：“朋友們，我們的婦女才華橫溢。來，讓她摘下頭巾，讓全世界都能看到她的模樣。”
如今，凱末爾已經(jīng)離世80多年。在大街小巷、工廠農(nóng)村中四處張貼著的他的畫像上，凱末爾仍然俯視著他親手締造的國家，而他的靈魂與思想精髓一直牢牢地植根于土耳其的方方面面。99.8%人口為穆斯林的土耳其，其世俗化、民主化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于穆斯林世界中的其他國家。
然而，與民主原則相對矛盾的是，土耳其軍隊具有特殊的地位與權(quán)力。土耳其憲法中規(guī)定，軍隊擁有捍衛(wèi)世俗政治的權(quán)力。也正因為如此，從1960年開始軍方曾經(jīng)四次發(fā)動政變推翻政府。最近的一次是在1997年，當(dāng)時在軍方的強(qiáng)大壓力之下，伊斯蘭政黨——繁榮黨所領(lǐng)導(dǎo)的聯(lián)合政府被迫解散，繁榮黨隨后遭到取締。
“在土耳其，你可以公開批評政府、批評總統(tǒng)，但你不能批評軍隊�！币晃辉谕炼涔ぷ�、生活的友人向記者這樣描述土耳其軍方高高在上的地位。
雖然土耳其軍隊每次介入政治都是出于維護(hù)世俗政治的目的，而且每次都迅速地還政于民，但其咄咄逼人的權(quán)勢一直為歐盟所詬病，這也是歐洲要求土耳其在加入歐盟前必須進(jìn)行改革的方面之一。在這次的總統(tǒng)選舉當(dāng)中，歐盟再次出言批評土耳其軍方不應(yīng)違反民主原則介入政治，但土耳其人普遍對歐盟的聲音置若罔聞。
土耳其人對軍方的做法多是持有理解的態(tài)度。或者說，在民主原則與世俗政治之間，民眾情愿選擇世俗政治，為此甚至不惜犧牲民主。
軍方不喜歡埃爾多安與居爾，這是一個公開的秘密。但是，1997年的繁榮黨政府民眾基礎(chǔ)薄弱，因而軍方得已輕易把它搬走。而這一次，軍方所面對的是一個政績斐然、根基深厚的政府，要想除之而后快，并非是件容易的事。
面對軍方的壓力，執(zhí)政黨并不示弱。居爾表示，他不排除參加全民投票直選總統(tǒng)的選舉。他在接受英國《金融時報》專訪時表示，有信心獲得70%的選票。而總理埃爾多安這樣回應(yīng)軍方的警告：“在民主政治中，對政府提出警告最好的方式，莫過于是利用手中的選票。”
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