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　　民主黨在國家危難之中把奧巴馬塑造成一位超人，似乎世界正在等待他的拯救。麥凱恩看上去雖然更具“超人”履歷，卻要把自己變?yōu)椤肮�仆”，相信社會最終會拯救破產的政府

　　在剛剛結束的共和黨代表大會上，72歲的麥凱恩正式接受了本黨提名。他的提名演講并未受到媒體的佳評，甚至主流意見認為這次代表大會被他捧出的新星佩林喧賓奪主。但是，人們大多忘記：士氣渙散、聲名狼藉的共和黨至今居然在大選中還可以一戰(zhàn)，全有賴于麥凱恩的個人品格策略。

　　麥凱恩以講述越戰(zhàn)經歷而結束其提名演講。不過，他所強調的不是他個人的勇氣，而是這種“勇氣的限度”。

　　他是在負傷的情況下自報奮勇地執(zhí)行最危險的飛行。他經常超越命令冒險低飛來捕捉戰(zhàn)機。那天起飛前，大家還告訴他小心點，他則不屑地說：“不必為我擔心�！苯Y果，他被擊落而成為戰(zhàn)俘。他坦率地承認，到此為止，他一切行為都是逞個人之勇：自己是個超人，無往不勝，沒有受不了的東西。

　　但是，在被擊落后，他雙臂負傷、全身不能動，在沒有適當治療的情況下被扔到牢房中，已經奄奄一息，是在兩位同牢的美國戰(zhàn)俘照料下生存下來。當越方知道他父親是美國太平洋艦隊的總司令時，提出提前釋放他。當時獄中的美軍戰(zhàn)俘中有個不成文的規(guī)矩:誰先來誰先走。麥凱恩知道有位戰(zhàn)俘早于他進來，因而拒絕先于難友被釋放。結果，他又呆了四年，并經受了更嚴酷的折磨。最后，他因忍受不了酷刑而精神崩潰，寫了悔過書。

　　當他回到自己的牢房時，內心充滿了羞恥，覺得自己是個叛徒，無顏再見難友。這時，隔壁牢房的一位戰(zhàn)俘通過獄中發(fā)明的敲墻聲音符號告訴他：不要責怪自己，沒有人指望一個人能扛得住這樣的折磨。你可以被擊敗。只是你現(xiàn)在要把自己振作起來再次抗爭。于是，他已經崩潰的精神又一次復蘇了。

　　麥凱恩最后說：“這種經驗徹底改變了我。我知道個人不管多么了不起也是有限的、無助的。我不認為我是個可以拯救國家的超人。恰恰相反，每一次緊要關頭，都是我被這個國家、這個國家的人民所拯救。我競選總統(tǒng)，是要作為仆人為這個國家服務�！�

　　在這里，他技巧地把規(guī)范個人行為的道德哲學指向了規(guī)范政府行為的政治哲學，雖然他對后者并沒有直接闡述。這種政治哲學是：一個政府就像一個個人，不管是多么了不起，其能力和品德也是有限的。不要指望著政府來拯救社會。恰恰相反，每當政府陷入危機時，總是靠社會來拯救政府。

　　這也把共和黨的政治信條和民主黨進行了鮮明的對比。民主黨像相信一個超人一樣相信有效的政府�！靶抡�知識分子”們的典型信仰是：精英人士進入政府，依靠自己的專業(yè)訓練和知識更有效地解決國家的問題。因此，應該把資源通過稅收從社會轉移到政府中，靠專家們來進行再分配。共和黨則認為，政府里不管有多少聰明人，其智慧和力量也比不上社會。因此，應該把資源盡可能留給社會，相信這個偉大的社會能更好的使用這些本來就是屬于自己的資源。

　　在一個高度科層化、理性化的現(xiàn)代社會，人們往往忘記了政治是需要美德的。麥凱恩所要體現(xiàn)的，集中了西方文明中羅馬和基督的兩個面向。

　　羅馬的美德強調的是個人榮耀。麥凱恩年輕時愛讀吉本的《羅馬帝國的興亡》。吉本就指責基督教軟化了這種羅馬人格，使羅馬帝國的貴族和公民變得不堪一戰(zhàn)，最后導致了衰亡。

　　基督教則把這些個人英雄主義看得一錢不值，寧愿把錢施舍給那些被視為最沒有價值和榮耀的窮人。麥凱恩意圖表述的是他這個“羅馬英雄”在監(jiān)獄中領略到個人之軟弱，因而不斷祈禱，最終領悟到謙卑的價值。

　　羅馬社會如同一個超級斗獸場，弱肉強食，那些最強、最勇的人成為領袖，他們把公共服務視為個人榮耀的階梯。但是，這種個人的品格總是有限的。幾個無能的皇帝就能使不可一世的帝國陷入危機。而基督教則看到了這一斗獸場中最終的勝者的有限性。

　　美國總統(tǒng)也許掌握著世界上最大的權力。但是，這種權力永遠有個限度，永遠不應該高于社會，更不要覺得使用這種權力就可以拯救人類。民主黨在國家危難之中把奧巴馬塑造成一位超人，似乎世界正在等待他的拯救。麥凱恩看上去雖然更具有“超人”的履歷，卻能通過這種“超人”的經驗所造就的謙卑把自己變?yōu)椤肮�仆”，相信社會最終會拯救破產的政府。

　　如今奧巴馬占盡天時地利人和之便，但仍然不能輕易擊敗拖著布什政府不堪之政績的麥凱恩。這里的一大原因，還在于麥凱恩意圖展示的他的這種“人格深度”。