中新網(wǎng)4月29日電 子曰:知其不可而為之。香港《商報(bào)》發(fā)表文章指,孔子說話太深?yuàn)W!安豢蔀椤笔侵笐(yīng)該做而很難做的事情,君子以仁義為依歸,符合仁義的事情,雖然不可為,亦當(dāng)勉力為之。這也就是所謂的義不容辭。
文章指,近來有人講《論語》,竟然認(rèn)為《論語》是關(guān)于快樂的學(xué)問。《論語》若是使某人快樂,《論語》怕是被折成了紙船,掛圣人之名偷渡走私貨品,且獲取了暴利。用《論語》獲利,遺害深遠(yuǎn)。文章主要內(nèi)容如下:
我們必須清楚,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范是嚴(yán)肅的法律制度的基礎(chǔ)。將《論語》這部道德規(guī)范巨著,還俗為《心靈雞湯》和《為人處世手冊(cè)》,堪稱文化的欺師滅祖。更為嚴(yán)重的是,幼稚的孩子們,會(huì)舍本逐末,不重修身而重取巧,不重道義而重利益,徒增小人耳。
古今中外,君子成仁取義,莫不含辛茹苦,甚至流血犧牲。君子或許可以令天下人快樂,君子卻未必快樂。
某人云:宋朝宰相趙普說,半部《論語》治天下,翻遍整部《論語》,卻找不到半句治天下的話語。
聞之令人驚訝。何謂治天下?《論語》是用來治人心的,它確立了中國人的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。而道德倫理正是一切法律的法理依據(jù),法律是制度和政策的根基,昌明盛世莫不是依法治國。難道可以用《鬼谷子》、《素書》、《反經(jīng)》來治國嗎?難道中國五千年的人治還不夠嗎?難道泱泱13億人口之大國可以用法外之術(shù)治理嗎?
亞當(dāng)史密斯在寫《國富論》的同時(shí),一同寫下了《道德情操論》。他深知沒有《道德情操論》作為法制建設(shè)的基礎(chǔ),《國富論》強(qiáng)調(diào)的市場功能將無法發(fā)揮作用。
孔子的偉大之處,在于為萬世立根本?鬃硬皇菫榱撕笕丝鞓范鴷⒄f,再說一遍,不是為了后人快樂,而是為了后人幸福。中國需要偉岸君子
孔子亦深知這幸福來之不易。他自己一生克己復(fù)禮,他要求天下的知識(shí)分子,擔(dān)起責(zé)任和使命,知其不可為而為之。知不可為,而勇于為之,擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任和使命,這才是圣人君子的風(fēng)范。
現(xiàn)在中國正在建立和健全社會(huì)主義民主和法制,中國的現(xiàn)代化需要建立和完善新時(shí)代的道德倫理體系,并在這一道德倫理體系基礎(chǔ)上建立中國的法律體系。中國人要走的道路仍然艱辛而漫長,需要無數(shù)賢人君子的努力。中國的知識(shí)分子遠(yuǎn)未到可以快樂的時(shí)候!
社會(huì)的商業(yè)化,不可避免會(huì)侵蝕一部分知識(shí)分子的道德良知,特別是那些不讀圣人書或者歪讀圣人書的淺薄知識(shí)分子。但是,就如同暴力的焚書坑儒,無法泯滅人類的良知一樣,金錢的侵蝕也無法遮蔽道德的光芒。人類理性是人類文明的根本動(dòng)力,這是物質(zhì)力量無法阻擋的。
筆者不愿點(diǎn)名舉例,不去逐條批駁,也不希望一些人借光自明(名)。惟希望中國的知識(shí)分子,拿出道德的勇氣,知不可為而勉力為之。不要偷奸;灰澝麍D利,不要逞一己之快樂。雖然是二十一世紀(jì)了,我們?nèi)匀恍枰樱覀冃枰挝覀冞@個(gè)偉大國家和偉大民族的偉岸君子。(盧麒元)