城市經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá),中產(chǎn)家庭幸福指數(shù)愈低——“偽幸�！泵�題的提出，反映出當(dāng)下彌漫于相當(dāng)人群中的對自身生存狀態(tài)不滿的焦慮情緒。要改變“偽幸�！保�除了政府最大限度地改善經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，建立完善的社會運(yùn)行機(jī)制，更需要我們從“未富先奢”的消費(fèi)主義沖動中解放出來，實現(xiàn)精神上的自我調(diào)節(jié)、減壓和救助。

　　一部題為《老大的幸福》的電視連續(xù)劇剛在央視播完，引來好評如潮。

　　該劇情節(jié)并不復(fù)雜。傅老大含辛茹苦把四個弟妹從小帶大，如今弟妹們都過上了好日子，決定把老大從外省接到北京，也讓兄長幸福一把，由此引發(fā)了一系列有型有趣有情有味的故事。范偉扮演的傅老大動作、表情雖略顯夸張，卻因此平添了許多喜劇色彩，也使傅老大淡定從容的幸福追求更加暖人心扉。

　　人們對一部探討幸福要義的電視劇的熱議，往往折射了對現(xiàn)實生活幸福愿景的憧憬，或者是對自身生活欠幸福的一種表達(dá)。當(dāng)人們沉浸在足夠的幸福之中時，自毋需清議幸福二字；而當(dāng)幸福成為街談巷議的熱詞，卻一定是幸福打了折扣。

　　“偽幸�！泵�題的提出，反映了對生存狀態(tài)的焦慮

　　湊巧的是，就在《老大的幸�！凡コ霎�(dāng)口，近日一份名為《中產(chǎn)家庭幸福白皮書》在滬上正式發(fā)布。

　　該白皮書的調(diào)查結(jié)果顯示，江蘇、四川、福建、重慶四地幸福指數(shù)最高，有近半數(shù)的被調(diào)查者對家庭生活現(xiàn)狀表示滿意。而經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的深圳、北京、上海、浙江幸福指數(shù)最低，成為中產(chǎn)家庭心中“不夠幸福”的城市，或者稱為“偽幸�！�。

　　這多少有點出人意料。按常理，經(jīng)濟(jì)社會愈發(fā)達(dá)，生活改善愈顯著，幸福指數(shù)應(yīng)該愈高，可這項覆蓋全國10個省區(qū)市35個城市，涉及10萬人的大型調(diào)查，卻給出了另一個答案。而“偽幸福”命題的提出，更反映了當(dāng)下彌漫于相當(dāng)人群中的對自身生存狀態(tài)不滿的焦慮情緒。

　　深圳等城市之所以幸福指數(shù)低于全國平均水平，列于首位因素的，是由高昂房價造成的沉重家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這倒非常契合“一套房消滅一個中產(chǎn)家庭”的流行語。收入看似不低，可扣除每月無情的高額還貸，日子過得一點不輕松。正如一位當(dāng)?shù)氐穆蓭熢诮邮苡浾卟稍L時感嘆的那樣：“年賺20萬元又如何？在別人眼里，你有這么高的收入，就應(yīng)該房子、車子都好一點，但是算一算，其實根本不夠花，卻依然要表面風(fēng)光，這樣做人好累！現(xiàn)在外人形容我的幸福生活，都是假象�！蓖獗眢w面光鮮，骨子里缺少安全感，這種疑似幸福難免有點“偽”色彩。

　　擠壓人們幸福感的，還有工作壓力大、崗位競爭激烈、交通擁擠、生態(tài)環(huán)境非宜居、子女教育成本高等因素。本來，幸福源自內(nèi)心的平靜，可世事喧囂、瞬息萬變，凡此種種既非個人可控，也就難以按部就班地規(guī)劃人生和未來。當(dāng)生活前景日益受困于不確定的預(yù)期時，不安的心緒時時襲擾而來，此時此刻，要說真幸福談何容易。

　　幸福作為一種主觀感受評價，或許更在于探尋生命意義

　　這種“偽幸�！爆F(xiàn)象，與《老大的幸福》中描述的場景頗為相似。傅家四弟妹自以為可以安排傅老大的幸福生活，殊不知自己的幸福經(jīng)不起任何風(fēng)吹草動。地產(chǎn)富豪老二貌似財大氣粗，到頭來卻因資金鏈斷裂弄得死去活來；老三生性心平氣和，卻因官場升遷受阻難以擺脫家庭情感危機(jī)；公寓房住得好好的老四，竟為買大別墅拼命加班而不惜阻止太太生育孩子；一心想嫁富翁的老五，心計用盡反處處碰壁自討沒趣。具有諷喻意味的是，凡此幸福表象下潛伏的種種窘境，竟被京城人眼里并不幸福的傅老大一一化解。

　　其實，傅老大并無解危濟(jì)困的獨門絕招，他有的只是平凡人生的平和心態(tài)。他不求大富大貴，只求平安健康；不求有權(quán)有勢，只求安居樂業(yè)；不求錦衣玉食，只求粗茶淡飯。在他看來，追尋幸福的路上，得到了是因為沒苛求，所以失去了也不必太在乎。九九歸一：得到是福，舍得是福，知足最幸福。令人欣慰的是，備受“偽幸福”折磨的弟妹們，在歷經(jīng)物欲和情感的起落不定后，終于對曾經(jīng)錯過的真幸福有了新的感悟。

　　幸福作為一種主觀感受評價，對它的理解總是因人因時因地而異，涉及許多復(fù)雜的分析層面。很難說，傅老大對“偽幸�！钡木�神救贖，能得到現(xiàn)實生活中所有中產(chǎn)人士的認(rèn)同。不過，即便如此，傅老大的幸福觀在探尋生命意義的路途上，依然給我們有益的啟示。

　　期待基于生活質(zhì)量而非只是個人財富積累的可持續(xù)文明

　　這使我想起了美國學(xué)者杰里米·里夫金學(xué)術(shù)暢銷名著《歐洲夢》。這位享譽(yù)國際的社會批評家認(rèn)為，盡管視財富為個人成功通行證的“美國夢”曾是世界欽羨的理想，如今卻因過度沉迷個人物欲而導(dǎo)致富者益富、貧者益貧，乃至生命再無任何崇高目的可言�！皻W洲夢”則更強(qiáng)調(diào)整體的生活質(zhì)量和安定和諧，以及在此基礎(chǔ)上形成的社會可持續(xù)的普遍幸福感。“活著為了工作”還是“工作為了生活”？里夫金如此叩問，并期待“一個基于生活質(zhì)量而非只是個人財富無限積累的可持續(xù)性文明”在未來中國出現(xiàn)。

　　耐人尋味的是，里夫金向往的“歐洲夢”與中國傳統(tǒng)文化的追求有很多相一致的地方。這恐怕也是我們在看《老大的幸福》時，自然而然聯(lián)想到《歐洲夢》的緣由，進(jìn)而希望盡可能地消除當(dāng)下普遍存在的身心背離的“偽幸福”狀況。

　　“偽幸�！爆F(xiàn)象影響人們真實的生活質(zhì)量，不利于社會的和諧健康發(fā)展。作為衡量一個國家發(fā)展水平和國民生活狀態(tài)的軟指標(biāo)，我們不能不對幸福指數(shù)予以高度關(guān)注。而除了政府最大限度地改善我們的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境，建立完善的社會運(yùn)行機(jī)制，改變“偽幸�！保�或許更多地應(yīng)訴諸我們自己，從“未富先奢”的消費(fèi)主義沖動中解放出來，實現(xiàn)精神上的自我調(diào)節(jié)、減壓和救助。(潘益大 作者為本報高級編輯）