●主持人：本報記者 柳 森

　　●嘉 賓：楊 雄(上海社會科學(xué)院青少年研究所

　　所長、上海市家庭教育研究中心主任)

　　主持人：前幾天，社會各界名人、奧運冠軍齊聚央視，以“知識守護生命”為主題，給全國中小學(xué)生上了特殊的開學(xué)第一課，將生命教育的理念與知識傳遞到全國2億學(xué)子的身邊。為何生命教育這一似乎宏大而又深刻的命題越來越受到重視和關(guān)注？

　　楊雄：我們生活在一個科技迅猛發(fā)展、物質(zhì)條件日益豐厚的時代。然而，科技的發(fā)達(dá)、物質(zhì)的豐厚在提高生活水平、改善生活質(zhì)量的同時，又可能使現(xiàn)代人陷入精神迷惘和意義危機。青少年自殺增多和逐漸低齡化的趨勢，正是時代精神困境的折射，也給我們當(dāng)下的教育鳴響了警鐘。

　　盡管我們強調(diào)素質(zhì)教育已有多年，但落實到操作層面上，仍然存在很多問題：對孩子們的評價標(biāo)準(zhǔn)和價值導(dǎo)向仍然“分?jǐn)?shù)至上”，在不少老師的眼中，好分?jǐn)?shù)仍然足以掩蓋一個學(xué)生的其他一切問題；大部分家長對于“應(yīng)試教育”深惡痛絕卻又欲罷不能，因為他們清楚地認(rèn)識到，如果自己的孩子不能成功跨過升學(xué)的“獨木橋”，他們今后將幾乎很難在殘酷激烈的社會競爭中出人頭地。于是，能夠給予孩子慢慢體會成長、感悟生命的時間、空間和精力越來越少，來自老師、家長、社會各方的壓力卻越來越大。久而久之，一旦遇到一些微小的波瀾或挫折，就很容易成為壓垮他們幼小心靈的那根“最后的稻草”，作出走極端或者棄世輕生的選擇。而且，教育的實效往往具有延后性。正如精神迷惘和意義危機也出現(xiàn)在當(dāng)代所謂“精英群體”的身上，一種膚淺的樂觀主義或是功利主義越來越早地潛伏于年輕人中間。這一切的癥結(jié)正在于，課本知識或應(yīng)試技巧幾乎構(gòu)成了很多人的全部教養(yǎng)。

　　主持人：越來越多的有識之士致力于生命教育的研究與倡導(dǎo)。生命教育何以就能破解當(dāng)下的教育困境？

　　楊雄：現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，一個人受的教育越好，其生命的質(zhì)量也就越高。也就是說，我們的教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對學(xué)生一生的生命質(zhì)量負(fù)責(zé)。

　　而真正意義上的好的教育，永遠(yuǎn)應(yīng)該把對人本身的關(guān)照擺在第一位，將引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命的理念一以貫之，滲透到教與學(xué)的所有細(xì)節(jié)中。以孩子們能夠接受的方式，告訴他們生命的唯一性，生命到底意味著什么。只有讓孩子們真正了解了生命的整個過程、理解了生命的終極價值，他們才會真正熱愛生命，在遭遇風(fēng)浪時懂得如何去安頓自己的靈魂，確立下屬于自己的人生坐標(biāo)。

　　在我們的傳統(tǒng)教育中，盡管并不缺乏生命教育的人文資源，也時而展開對“生命”話題的探討，卻從未將“為何而生”固化為課堂教學(xué)的一項必修內(nèi)容。這就很難將相應(yīng)的思考沉淀為行為的指南。更何況，一個人在人生的不同年齡段會有不同的認(rèn)知能力和身心特點，生命教育只有沿著生命個體成長的內(nèi)在邏輯，藉由系統(tǒng)化的教學(xué)目標(biāo)、有所針對的訓(xùn)練方法因材施教，才能擁有春風(fēng)化雨般的力量。從小學(xué)到初中是實施生命教育的關(guān)鍵時期。在孩子年紀(jì)小的時候，我們首先可以告訴他如何愛惜生命、如何保護自己，學(xué)會在緊急狀況下逃生和自救等等必要的生活技巧。如今，大量生活在城市中的獨生子女一代從小養(yǎng)尊處優(yōu)，連削蘋果、開煤氣、灌熱水等小事都不會。而到了中學(xué)階段，則可以從價值觀層面進行生活哲學(xué)的探討，從形而上的角度詮釋究竟何為生、何為死，幫助他們理解生命誕生的倫理基礎(chǔ)、理解生命所包含的道德意義和社會意義。除此之外，凡孩子經(jīng)歷巨大的學(xué)習(xí)環(huán)境上的變化，比如升學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、學(xué)期更替，或經(jīng)歷學(xué)業(yè)上的重要關(guān)卡，比如中考、高考，都需要及時跟進適當(dāng)?shù)慕逃�和引�?dǎo)。

　　現(xiàn)在的孩子還面臨眾多或真實或虛擬的誘惑，比如電腦、影視、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫等等。孩子們用虛擬世界的方法來觀察現(xiàn)實、解決現(xiàn)實問題的情況時有發(fā)生，這也是生命教育在當(dāng)下必須跟進的重要課題。在遇到此類情況時，家長要盡可能以平等、寬容、商量的姿態(tài)來進行勸說或引導(dǎo)。如果以不民主或者威權(quán)的方式進行壓制，只會適得其反。

　　主持人：在國外，上世紀(jì)70年代末就興起了生命教育理念。相較而言，我們無論是在人、物、財力的配置保障上，還是在教學(xué)理念、方式的與時俱進上，都有相當(dāng)大的拓展空間。

　　楊雄：生命教育的落實需要至少整整一代人的探索與努力。尤其是，如果沒有一定的制度安排上的保障，生命教育也很難突破“分?jǐn)?shù)至上”的枷鎖，在整個基礎(chǔ)教育框架中擁有自己的一席之地。

　　當(dāng)然，有形的課堂教學(xué)并非生命教育的唯一途徑。生命教育還可以通過更多無形的間接途徑延展自己的功能。比如通過閱讀文學(xué)作品，感受生命的無常、人性的光輝；通過戶外運動、野外考察、團隊素質(zhì)拓展游戲，激發(fā)孩子們對于自身生命潛能的感知與自信，讓他們懂得“授人玫瑰、手有余香”，學(xué)會在人際交往中關(guān)懷彼此、包容異見，學(xué)會與社會、與自然、與宇宙和諧與共�！吧�命”的律動與奇跡無處不在地給人以啟示與感動。這也就意味著，如果用心去發(fā)現(xiàn)和開拓，生命教育的“課堂”無所不在。

　　主持人：既然生命教育的“課堂”可以無所不在，那會不會出現(xiàn)學(xué)校、家長互相推諉扯皮的現(xiàn)象呢？學(xué)�？梢詮娬{(diào)，家庭是生命教育的起點，家長應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起第一位的責(zé)任。而家長則可以以課業(yè)負(fù)擔(dān)過重為由，認(rèn)為只要來自課堂的生命教學(xué)夠充分，就足以彌補家庭教育的不足。

　　楊雄：生命教育是一個任重而道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會應(yīng)當(dāng)構(gòu)成支撐這項重任的“等邊三角形”，環(huán)環(huán)相扣，各有側(cè)重，各司其職，全力以赴。家庭應(yīng)當(dāng)給孩子創(chuàng)造一個更加開放、民主、平等的成長氛圍。學(xué)校應(yīng)該配備素養(yǎng)全面、訓(xùn)練有素的優(yōu)秀師資、豐富的課程資源、不可隨意改變的課時保障。社會則應(yīng)向青少年提供更加健康和綠色的文化產(chǎn)品、便利多樣的活動場所。如果一個孩子在其成長過程中，能夠一直感受到來自各個方面強大而穩(wěn)定的支持，人生中縱有再大的波瀾或挫折，也一定會作出冷靜而理智的選擇。