瀘沽湖景區(qū)沿線學(xué)生見車就敬禮 學(xué)校:不提倡不禁止

　　發(fā)現(xiàn)車輛經(jīng)過(guò)，行走在公路邊的小學(xué)生便立即稍息立正，并向過(guò)往車輛敬禮……在通往瀘沽湖旅游景區(qū)的公路沿線，“見車敬禮”現(xiàn)象延續(xù)了近5年。據(jù)悉，這些敬禮的小學(xué)生大多數(shù)是沿線村小學(xué)走讀生。目前“見車敬禮”現(xiàn)象在麗江至寧蒗公路線上的寧利、西川、西布河等民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)路邊和瀘沽湖沿途的戰(zhàn)河、永寧、跑馬坪等都能遇到。

　　“有一次，我開車從瀘沽湖景區(qū)返回麗江途中，幾個(gè)學(xué)生娃娃砍柴回來(lái)，在路上推著一輛手推車，看到車駛過(guò)來(lái)，他們馬上停下手推車，集體稍息立正，向著駛過(guò)的車輛行禮�！彼涂腿说綖o沽湖旅游的駕駛員鄭師傅回憶道，“這樣的做法，讓車上的女客人感動(dòng)得落淚，立刻下車給了這些學(xué)生娃娃每個(gè)10元錢，讓他們?nèi)ベI文具或?qū)W習(xí)用品……”

　　學(xué)校觀點(diǎn)

　　“不提倡不禁止”

　　對(duì)于學(xué)生娃娃“見車敬禮”現(xiàn)象，麗江市寧蒗彝族自治縣教育局局長(zhǎng)楊鋒元表示：“我們不提倡，也不禁止�！�

　　據(jù)介紹，最早出現(xiàn)“見車敬禮”是在麗江至寧蒗途中的西川鄉(xiāng)這個(gè)地方。寧蒗縣是個(gè)貧困縣，當(dāng)時(shí)此地還是一師一校，聽說(shuō)因?yàn)樘�窮，后來(lái)得到了外界各種形式的資助，使大部分學(xué)生娃娃的讀書條件越來(lái)越好。后來(lái)，該小學(xué)就自然以感恩之心相對(duì)，從此，學(xué)生娃娃見車即敬禮，以表示對(duì)這個(gè)貧困地區(qū)曾給予過(guò)的支持。

　　贊成者說(shuō)

　　從追打汽車到敬禮是進(jìn)步

　　“寧蒗縣學(xué)生娃娃見車敬禮的現(xiàn)象，是小涼山民族綜合素質(zhì)提高的一種表現(xiàn)�！睂庉蹩h大興鎮(zhèn)人大主席阿江東表示。過(guò)去，瀘沽湖公路沿線的小娃娃，見到汽車經(jīng)過(guò)，總愛(ài)拿著彈弓或石頭追著汽車打，而在這條公路線上，很多人都聽過(guò)“壓死母雞，氣死公雞”等這些上世紀(jì)80年代留傳的索賠故事。而現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)敬禮了，這是一種進(jìn)步。阿江東認(rèn)為，過(guò)去要是車壞了停在路邊，沒(méi)人看守，第二天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，連車輪子都會(huì)被拆走。現(xiàn)在已不存在這些問(wèn)題了。

　　反對(duì)者說(shuō)

　　“見車敬禮”弊大于利

　　“我認(rèn)為，學(xué)生娃娃不能給予奴性教育”，寧蒗縣大興鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)張世斌則不贊成學(xué)生娃娃見車敬禮。他認(rèn)為，“見車就敬禮”似乎接近于一種奴性教育，不利于在德育上培養(yǎng)人的自主能力和正確的價(jià)值觀。從感恩角度講，可以通過(guò)課堂來(lái)實(shí)施。感恩，是一種品行上的鑄造。

　　“就說(shuō)培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的這種感恩意識(shí)，對(duì)國(guó)家、對(duì)資助者、對(duì)社會(huì)的一種感恩。盡管，學(xué)生娃娃很禮貌地敬個(gè)禮，過(guò)往的車輛就剎一下車，以按喇叭，表示一種對(duì)學(xué)生娃娃的回敬和尊重，其實(shí)是對(duì)學(xué)生娃娃獨(dú)立成長(zhǎng)的一種摧殘。這只是我個(gè)人對(duì)這種現(xiàn)象的評(píng)判，這些問(wèn)題都是值得大家來(lái)探討的�！�

　　記者 王法 通訊員 李學(xué)忠 攝影報(bào)道(春城晚報(bào))