“相親”節(jié)目捧出“鳳姐” 徹底顛覆社會(huì)榮辱觀念

　　抵制低俗之風(fēng)弘揚(yáng)正確觀念④

　　文藝亂象及其批評(píng)

　　【觀點(diǎn)摘要】

　　●低俗、惡俗的要害是美丑不分、以丑為美!

　　●顯然,《我們約會(huì)吧》、《非誠(chéng)勿擾》、《緣來(lái)是你》、《為愛(ài)向前沖》、《百里挑一》的問(wèn)題,一切當(dāng)今類似的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)的這一類問(wèn)題,也都不是“俗”、“通俗”,而是“低俗”、“惡俗”!

　　●在當(dāng)今一個(gè)多元文化的格局里,我們不反對(duì)娛樂(lè),甚至需要娛樂(lè)。但是,娛樂(lè)不是滿足當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)。我們不能“以快樂(lè)愉悅為第一原則”,“以?shī)蕵?lè)為價(jià)值取向”。

　　●我們真的要高度重視當(dāng)下這種“娛樂(lè)至死”或者“惡性?shī)蕵?lè)化”的文藝風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)尚對(duì)我們的嚴(yán)重危害了。

　　●當(dāng)然,改變這種叢生的亂象,會(huì)是一個(gè)綜合的工程。我以為,其中的重要一點(diǎn)就是大力提倡和積極開(kāi)展嚴(yán)肅的健康的文藝批評(píng)。只要這樣的批評(píng)能夠得到有效的社會(huì)保障,再輔以相關(guān)措施,假以時(shí)日,是能夠收到實(shí)效的。

　　國(guó)家廣電總局日前下發(fā)《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》,為湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》、安徽衛(wèi)視的《緣來(lái)是你》、浙江衛(wèi)視的《為愛(ài)向前沖》和上海東方衛(wèi)視的《百里挑一》之類的大型相親節(jié)目亮了黃牌,劃了紅線,引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。除了絕大多數(shù)人積極擁護(hù)之外,也有少數(shù)的電視人、文化人和觀眾對(duì)此頗不以為然,甚至反感,持反對(duì)態(tài)度。

　　歷史將會(huì)證明,這是21世紀(jì)第一個(gè)10年的最后一年,在中國(guó)發(fā)生的一個(gè)有關(guān)文藝風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)尚的重大文化事件。

　　這個(gè)重大文化事件的深刻歷史意義在于,這是一聲轟鳴的警鐘。它足以警醒我們,讓我們確鑿無(wú)疑地看清楚了,當(dāng)下中國(guó)的文藝風(fēng)尚乃至社會(huì)風(fēng)尚里,一股低俗以至于惡俗的美丑不分、以丑為美的歪風(fēng)邪氣已經(jīng)演化為泛濫成災(zāi)的態(tài)勢(shì),正在日益侵蝕我們健康的文藝肌體,健康的社會(huì)風(fēng)氣,健康的民族文化精神!它再一次無(wú)可辯駁地警示我們,要是美丑不分、以丑為美了,一個(gè)民族也就到了最危險(xiǎn)的時(shí)候了!

　　一

　　少數(shù)電視人、文化人和觀眾對(duì)相親類電視節(jié)目遭遇限播令頗不以為然甚至反感和持反對(duì)態(tài)度,思想和認(rèn)識(shí)的誤區(qū)之一是,相親類電視節(jié)目適應(yīng)了并且滿足了社會(huì)上解決“剩女”問(wèn)題的需要,節(jié)目模式新穎、通俗,所以收視率居高不下,深受觀眾歡迎。這種說(shuō)法里,別的偽命題姑且不論,單是這個(gè)“通俗”,就偷換了概念,就謬誤之極!這根本不是什么“通俗”,更不是“大俗”,而是“俗”到邪門(mén)歪道上去了,“俗”成了“低俗”、“惡俗”!顯然,《我們約會(huì)吧》、《非誠(chéng)勿擾》、《緣來(lái)是你》、《為愛(ài)向前沖》、《百里挑一》的問(wèn)題,一切當(dāng)今類似的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象出現(xiàn)的這一類問(wèn)題,也都不是“俗”、“通俗”,而是“低俗”、“惡俗”!

　　什么是“俗”、“通俗”?“俗”和“雅”是一對(duì)范疇。人們常說(shuō)的“雅俗”,指的是文雅和粗俗,或者高雅和世俗,也指所謂風(fēng)雅之士和世俗之人�！八住�,按《辭海》釋義,用為“風(fēng)俗、習(xí)慣”,有“移風(fēng)易俗”;用為“大眾的、通俗的”,有“俗語(yǔ)”、“俗文學(xué)”;用為“庸俗、惡俗”,有“俗氣”、“俗套”;用為“世俗”,有“在家”。另外,還有義為“平庸的士人”和“粗鄙之士”的“俗士”,義為“古代各種民間音樂(lè)泛稱”的“俗樂(lè)”,義為“俚曲”的“俗曲”,義為“舊時(shí)流行于民間的多數(shù)為簡(jiǎn)體的文字”的“俗字”,義為“流行于民間的通俗語(yǔ)句”的“俗語(yǔ)”,義為“世俗之輩”、“庸俗的人”的“俗流”,義為“道家、佛家所謂世俗人事?tīng)坷鄣摹钡摹八拙墶?義為“中國(guó)古代通俗文學(xué)”的“俗文學(xué)”,等等。

　　由此可見(jiàn),要是我們?cè)僭凇柏炌ā薄ⅰ捌胀ā�、“同”和“全、遍、徹”的意義上來(lái)理解“通”的詞義的話,就我們的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象而言,“俗”和“通俗”,乃是用世俗的各種文學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言和樣式書(shū)寫(xiě)和表演的、內(nèi)容和形式都大眾化的、淺近易懂的、長(zhǎng)期生長(zhǎng)和流行在民間的、普通老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品的一種格調(diào)、品位、氣象和氣派。不可否認(rèn),其間,精華與糟粕并存,有的屬于先進(jìn)文化和健康有益文化,有的則混同有落后文化乃至于腐朽文化在內(nèi),還有的自身就宿命地具有這樣的落后文化乃至于腐朽文化的文化品質(zhì)。

　　現(xiàn)在,文學(xué)藝術(shù)界,以至于泛文化意義上的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的某些從業(yè)人員,沒(méi)有嚴(yán)肅的歷史責(zé)任感和神圣的社會(huì)使命感,沒(méi)有文化人的良知和操守,只想利用文學(xué)藝術(shù)乃至于泛文化意義上的種種工具作為牟取金錢利益的手段,懷有不良的居心,用落后文化乃至于腐朽文化侵蝕“俗”和“通俗”的文學(xué)藝術(shù)作品的品質(zhì),就使得“俗”和“通俗”變質(zhì)為、墮落為以“低下”、“丑陋”、“污穢”、“卑劣”、“令人惡心”、“招人討厭”的“一身病態(tài)”而又“危害社會(huì)”的“低俗”和“惡俗”了。

　　二

　　作為內(nèi)容產(chǎn)品,“低俗”和“惡俗”的美丑不分、以丑為美,主要表現(xiàn)就是在文化蘊(yùn)含和歷史價(jià)值上宣揚(yáng)落后的甚至腐朽的文化價(jià)值觀念。

　　比如:《我們約會(huì)吧》、《非誠(chéng)勿擾》、《緣來(lái)是你》、《為愛(ài)向前沖》、《百里挑一》一類的“相親”節(jié)目,公然宣揚(yáng)丑陋的“炫富”、“拜金”,北京城里一個(gè)不出名而且負(fù)面消息不斷的平面模特馬諾,在《非誠(chéng)勿擾》里挑戰(zhàn)公眾價(jià)值底線的一句話———“寧愿在寶馬車?yán)锟奁?也不愿在自行車上微笑”,成了教唆“拜金女”“寶馬女”的名言。女嘉賓朱真芳因?yàn)椤拔找淮问值媒o20萬(wàn)”的出位言論也讓人刮目相看。

　　也是這類“相親”節(jié)目,在大談“拜金”的同時(shí),侈談“享樂(lè)”,肆意美化教唆人們沉溺于物欲而不能自拔的享樂(lè)主義。

　　還是這類“相親”節(jié)目,捧出一個(gè)名叫羅玉鳳的“鳳姐”,露骨地瘋狂地自曝隱私,直到艷照上網(wǎng),把隱私當(dāng)噱頭,把肉麻當(dāng)可愛(ài),把無(wú)恥當(dāng)榮耀,徹底顛覆了社會(huì)的榮辱觀念。更為荒唐的是,前不久,在廣州的一款名為無(wú)聊之極的“你頂我搞”的“桌面游戲”的首發(fā)會(huì)上,就是這位不知羞恥為何物的“鳳姐”,化身雷母La-dygaga,自稱“我在國(guó)內(nèi)太紅了,我和國(guó)外明星才能平起平坐,我和LadyGaga有很多共同之處”。江蘇都市網(wǎng)還報(bào)道,近日,“鳳姐”作代言亮相上海,隨后一張鳳姐上身半裸的更衣照便現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)�？杀�的是,這位鳳姐居然自出道以來(lái)就以經(jīng)典的雷人語(yǔ)錄和出格的表現(xiàn)深受大家的追捧,“信鳳姐得自信”成了今年最流行的網(wǎng)絡(luò)口號(hào)之一。于是,和“鳳姐”相互推波助瀾,一時(shí)間,互聯(lián)網(wǎng)上充斥了女大學(xué)生中學(xué)生的自曝私密艷照,致使垃圾信息成堆。

　　這類“相親節(jié)目”還有一種惡行就是男女嘉賓話語(yǔ)大膽、露骨、瘋狂,有的甚至當(dāng)場(chǎng)挖苦、辱罵、人身攻擊、吵架、扔鞋、幾乎打架,誰(shuí)說(shuō)話大膽出格,誰(shuí)動(dòng)作邪惡下流,就讓誰(shuí)上。而且,管他紅男綠女,只要“個(gè)性十足”就可以迅速躥紅網(wǎng)絡(luò),成為家喻戶曉的“明星”。溫馨相親全然成了低俗秀場(chǎng),愛(ài)情、真誠(chéng)、道德底線全都黯然失色。

　　與此相類似,還有一些演出節(jié)目充斥著光怪陸離的舞臺(tái)造型,刻意追求男女性別變態(tài)的舞臺(tái)動(dòng)作和語(yǔ)言,加上那自我作賤的性格特征的表白,除了刺激人的眼球,供人消化一種淺薄的“娛樂(lè)”,絕對(duì)是和藝術(shù)形象的外在美與內(nèi)在美風(fēng)馬牛不相及的。更為可悲的是,有的表演突破道德底線,充斥著對(duì)于那些帶有生理缺陷的殘疾人的惡意嘲弄和恥笑,以嘲笑生理缺陷、插科打諢為能事,甚至被國(guó)外觀眾抨擊為“內(nèi)容庸俗,言辭粗鄙,趣味低下”。這些節(jié)目缺少對(duì)生命的尊重,更缺少人文關(guān)懷,實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。

　　其實(shí),諸如此類的正當(dāng)?shù)奈幕瘍r(jià)值觀念的混亂和崩潰,又何止是在這些電視節(jié)目和舞臺(tái)演出中有所表現(xiàn)?想想文學(xué)中的這樣那樣的“下半身寫(xiě)作”,種種的所謂“還原人性”直到還原“漢奸人性”、“土豪劣紳人性”等等的寫(xiě)作,還有那部被網(wǎng)友們諷刺為“追求愛(ài)情的闊太太和她小三的悲情故事”的“充斥著無(wú)聊和低級(jí)趣味”的《三槍拍案驚奇》為代表的一些電影,都在當(dāng)今的文藝亂象中扮演了不光彩的角色。

　　三

　　作為內(nèi)容產(chǎn)品,“低俗”和“惡俗”的美丑不分、以丑為美,還有一方面的表現(xiàn)就是,毀滅和埋葬作品的藝術(shù)韻味和美學(xué)價(jià)值,瘋狂地制造一種用以滿足一些不健康閱讀的當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)為宗旨的“娛樂(lè)”。

　　比如“相親”節(jié)目,今年1月15日的《非誠(chéng)勿擾》第一期節(jié)目中,隨著“只提供邂逅,不包辦愛(ài)情”的口號(hào),24位女嘉賓、5位男嘉賓在奢華的燈光和躁動(dòng)的音效中亮相,正式與觀眾見(jiàn)面的時(shí)候,這檔節(jié)目就宣示了它追求“視覺(jué)盛宴”的風(fēng)貌和特色�？膳碌氖�,一開(kāi)始,節(jié)目的制作者就錯(cuò)把“奢華”當(dāng)成了“華麗”,“躁動(dòng)”當(dāng)成了“漂亮”,從那里出發(fā),走上了一條制造畫(huà)面刺激感官的不歸之路。緊接著,一味追求“視覺(jué)盛宴”的直接后果,就是刻意策劃和造假,舍棄真實(shí),拒絕真誠(chéng)。據(jù)揭露,所謂“小飾店的老板”、“煤老板的女兒”、“火鍋店老板娘”,都不過(guò)是貨真價(jià)實(shí)的兼職模特、臨時(shí)演員和在校學(xué)生;所謂的婚戀交友,也不過(guò)是用有彩排有設(shè)計(jì)的表演拿不知情的觀眾開(kāi)涮;而母女同場(chǎng)、雙胞胎姐妹、一高一矮的“雙嬌”等等,更讓人頗不自然,加上某些女嘉賓純屬嘩眾取寵的言語(yǔ),到底還是暴露出來(lái)太多刻意策劃的痕跡。沒(méi)有了真人、真事和真情,這樣的電視節(jié)目何來(lái)藝術(shù)的感人力量?也許,這一類節(jié)目的制作者們,根本就不會(huì)料到,當(dāng)著熒屏上男女嘉賓的話語(yǔ)越來(lái)越大膽、露骨和瘋狂的時(shí)候,當(dāng)著挖苦、辱罵、人身攻擊、吵架、扔鞋、幾乎打架,說(shuō)話大膽出格,動(dòng)作邪惡下流的時(shí)候,一幫紅男綠女有如小丑麇集嬉鬧過(guò)度的時(shí)候,那畫(huà)面上的燈光和音效還有幾分幾毫的華麗和漂亮嗎?難怪人們要說(shuō),這不是審美,而是丟人現(xiàn)眼,是現(xiàn)丑!

　　應(yīng)該說(shuō)明,在當(dāng)今一個(gè)多元文化的格局里,我們不反對(duì)娛樂(lè),甚至需要娛樂(lè)。但是,娛樂(lè)不是滿足當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)。我們不能“以快樂(lè)愉悅為第一原則”,“以?shī)蕵?lè)為價(jià)值取向”。把“快樂(lè)愉悅”看作是“滿足當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)”就不對(duì)了。感官?zèng)_動(dòng)的一種廉價(jià)滿足,充其量只能算作是一種低層次的“快感”,而不是高層次的“快感”。低層次的快感,是一種本能的快感。高層次的快感,是一種社會(huì)心理審美的快感,決不是單單由感官的刺激、感官?zèng)_動(dòng)的滿足來(lái)獲得的。這種感官?zèng)_動(dòng)的一種廉價(jià)滿足,其實(shí)也不是歡樂(lè),因而也不是真正的娛樂(lè)。只有歡樂(lè),才是真正的娛樂(lè)。而歡樂(lè),本質(zhì)上不是感官刺激和感官?zèng)_動(dòng)的滿足,必定是靈魂的愉悅。這種靈魂的愉悅,不能由滿足感官?zèng)_動(dòng)去獲得,必須通過(guò)審美來(lái)實(shí)現(xiàn)。歌德曾說(shuō):“眼睛也許可以稱作最清澈的感官,通過(guò)它能最容易地傳達(dá)事物。但是內(nèi)在的感官比它還更清澈,通過(guò)語(yǔ)言的途徑事物最完善最迅速地被傳達(dá)給內(nèi)在的感官……眼睛可看到的東西,是外在的,對(duì)我們并不發(fā)生那么深刻的影響�！�…通過(guò)內(nèi)在的感官幻想力的形象世界也就活躍起來(lái)”。歌德說(shuō)的訴諸“內(nèi)在的感官”,就是訴諸“靈魂”,而“通過(guò)內(nèi)在的感官的幻想力的形象世界也就活躍起來(lái)”就是通過(guò)審美獲得了“靈魂的愉悅”。歌德還說(shuō),“世界上再?zèng)]有比這件事更高尚更純粹的享受了”。這“更高尚更純粹的享受”,自然就是真正的歡樂(lè)。所以,我們說(shuō)的娛樂(lè)功能、娛樂(lè)作用,并不只是說(shuō)的讓你高興,讓你笑,讓你覺(jué)得好玩的功能和作用。那只是讓你賞心悅目的審美享受的一個(gè)層次,而且還不是很高的層次。

　　就此而言,“相親”類節(jié)目和一些演出類節(jié)目、電視劇,在劫難逃,陷進(jìn)了尼爾·波茲曼所預(yù)言的“娛樂(lè)至死”的旋渦,至少,也是“惡性?shī)蕵?lè)化”的泥潭。

　　四

　　表面看來(lái),這種“娛樂(lè)至死”的旋渦,或者是“惡性?shī)蕵?lè)化”的泥潭,在節(jié)目制作者和表演人那里,只是聚斂了財(cái)富。這也是事實(shí)。比如,《非誠(chéng)勿擾》欄目組相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴媒體,“天涯社區(qū)”式的節(jié)目?jī)?nèi)容組織方式一“到位”,這個(gè)亞黃金時(shí)段的節(jié)目就開(kāi)門(mén)紅一炮打響,第一期的收視率達(dá)到1%以上,媲美該頻道主打欄目《人間》,到3月下旬,《非誠(chéng)勿擾》的收視率已經(jīng)超過(guò)了穩(wěn)坐了10年“綜藝大哥”位置的《快樂(lè)大本營(yíng)》,坐上了娛樂(lè)節(jié)目老大的交椅。隨后,一路高歌猛進(jìn),首復(fù)播的收視率都節(jié)節(jié)攀升,廣告價(jià)格也就水漲船高了。據(jù)報(bào)道,因?yàn)閺V告銷售非常火爆,在首播時(shí)段的插播廣告“肯定要等幾個(gè)月”,而且廣告刊例價(jià)也已上調(diào)了4次,按照新的刊例價(jià),“完全沒(méi)有折扣”。重播時(shí)段的插播廣告要到8月才有希望。另外,《非誠(chéng)勿擾》中的軟廣告價(jià)位會(huì)更高,“一年的欄目冠名要1個(gè)多億,一個(gè)季度的口播要1000多萬(wàn)�！�

　　然而,我們更要看重它對(duì)我們的人的靈魂的侵蝕,對(duì)我們民族文化和民族精神的侵蝕,對(duì)我們的社會(huì)和國(guó)家的侵蝕。

　　在《娛樂(lè)至死》這部書(shū)里,波茲曼以《赫胥黎的警告》為標(biāo)題寫(xiě)下的文字是:“赫胥黎告訴我們的是,在一個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代里,造成精神毀滅的敵人更可能是一個(gè)滿面笑容的人,而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人�！�…如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始,如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言,總而言之,如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾,而一切公共事務(wù)形同雜耍,那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕,文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃�！彼�用賭城為例批評(píng)他的祖國(guó)美國(guó)說(shuō):“今天,我們應(yīng)該把視線投向內(nèi)華達(dá)州的拉斯維加斯城。作為我們民族性格和抱負(fù)的象征,這個(gè)城市的標(biāo)志是一幅30英尺高的老虎機(jī)圖片以及表演歌舞的女演員。這是一個(gè)娛樂(lè)之城,在這里,一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸,毫無(wú)怨言,甚至無(wú)聲無(wú)息,其結(jié)果使我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。”波茲曼的焦慮和痛苦是:“誰(shuí)會(huì)拿起武器去反對(duì)娛樂(lè)?當(dāng)嚴(yán)肅的話語(yǔ)變成了玩笑,我們?cè)撓蛘l(shuí)抱怨,該用什么樣的語(yǔ)氣抱怨?對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮�過(guò)度而體力衰竭的文化,我們能有什么救命良方?”他與赫胥黎的共鳴在于:“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考,而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考�！�

　　這,難道不該引起我們的共鳴嗎?

　　五

　　因?yàn)槲乃囷L(fēng)尚的不健康而敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,久而久之也會(huì)使自己“危在旦夕”。我們也有自己的歷史教訓(xùn)。

　　比如,南北朝時(shí)期,有一個(gè)影響遍及朝野上下的以梁太子蕭綱為首、東宮僚屬為主體的文學(xué)集團(tuán),大量寫(xiě)作“宮體詩(shī)”,男女之情和詠物游戲盡在詩(shī)中,把生活放蕩的欲求,欲望膨脹至于近乎禽獸的丑行,外化為色彩濃艷、靡聲柔曲的詩(shī)風(fēng),發(fā)展到陳叔寶的整日詩(shī)酒唱和、淫詞艷曲,最后釀成妖冶淫艷的文風(fēng)和社會(huì)風(fēng)尚,培育出來(lái)他丟失王權(quán)的社會(huì)土壤。同時(shí),起于漢魏,歷經(jīng)兩晉,成熟于南北朝的駢四儷六的駢文文體的浮艷文風(fēng),又在某種程度上推波助瀾進(jìn)一步惡化了文藝風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)尚。等到唐宋古文運(yùn)動(dòng)起來(lái),韓愈、柳宗元等呼吁文藝風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)尚的變革,力主“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺”,就是要批判和達(dá)到魏、西晉、東晉、宋、齊、梁、陳、隋等八代的嚴(yán)重衰朽頹廢的形式主義文風(fēng),改變沉溺于玩樂(lè)享受的天下社會(huì)風(fēng)氣,以圖穩(wěn)固當(dāng)時(shí)的唐代政權(quán)的。在這之前,隋文帝楊廣甚至還動(dòng)用了國(guó)家政權(quán)的力量,試圖用行政手段來(lái)改變“八代之衰”的文風(fēng)和相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)尚。

　　又比如,清代末期,中國(guó)文壇上,宣揚(yáng)封建倫理道德和應(yīng)酬消遣的桐城派散文,友人贈(zèng)答、身邊瑣事、山水風(fēng)景、詠史懷古的詩(shī)歌,狎邪公案一類的小說(shuō),還有宣揚(yáng)愚忠愚孝、才子佳人的戲曲,還有八股的為文教條和古文的桎梏,都嚴(yán)重地束縛了人們的思想,窒息了中華民族走向現(xiàn)代的精神訴求,嚴(yán)重地妨害了人的現(xiàn)代化和社會(huì)的進(jìn)步。這才有了1915年《青年雜志》高舉“民主”與“科學(xué)”兩面大旗之后,1916年胡適的“要空前千古,下開(kāi)百世,收他臭腐,還我神奇,為大中華,造新文學(xué)”的宣言,有了同年李大釗的“犯當(dāng)世之不韙”驚醒“有眾之沉夢(mèng)”的“自我覺(jué)醒之絕叫”,呼喚“新文藝”以為“新文明之誕生”之“先聲”!也就有了1917年的胡適和陳獨(dú)秀的驚世駭俗的“文學(xué)革命”!

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)真的非常值得注意。忘記就意味著背叛。

　　我們真的要高度重視當(dāng)下這種“娛樂(lè)至死”或者“惡性?shī)蕵?lè)化”的文藝風(fēng)尚和社會(huì)風(fēng)尚對(duì)我們的嚴(yán)重危害了。

　　當(dāng)然,改變這種叢生的亂象,會(huì)是一個(gè)綜合的工程。我以為,其中的重要一點(diǎn)就是大力提倡和積極開(kāi)展嚴(yán)肅的健康的文藝批評(píng)。只要這樣的批評(píng)能夠得到有效的社會(huì)保障,再輔以相關(guān)措施,假以時(shí)日,是能夠收到實(shí)效的。當(dāng)年,在《難得有情人》、《真情告白》、《將愛(ài)情進(jìn)行到底》之類的“青春偶像劇”風(fēng)行一時(shí),宣揚(yáng)的也是一種腐朽的社會(huì)價(jià)值觀念,誘惑一些年輕人除了一天到晚空想著賺大錢、成大業(yè),一會(huì)兒出國(guó),一會(huì)兒買房,一會(huì)兒得到大筆遺產(chǎn),一會(huì)兒擁有了俊男或靚女,還有,就是衣著時(shí)尚,用品講究,住豪華公寓,開(kāi)高級(jí)轎車,做足了“白日夢(mèng)”,無(wú)聊之極,整天談情說(shuō)愛(ài),雖幼稚、可笑、膚淺、肉麻,卻還是能夠刺激人的感官,滿足人的即刻的感官?zèng)_動(dòng)。正是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅健康的文藝批評(píng)而使之改弦易轍,后來(lái)催生了注入了“勵(lì)志”和“奮斗”元素的第二代的青春偶像劇的。深受廣大電視劇觀眾歡迎和喜愛(ài)的《籃球部落》、《奮斗》、《我的青春誰(shuí)做主》,就是這一類的優(yōu)秀作品。對(duì)此,我們拭目以待。

　　曾慶瑞