發(fā)掘?qū)＜医M成員、佛教文化專家汪海波剖析“舍利崇拜熱”

　　舍利是宗教信仰 拒絕功利主義炒作

　　作為佛教信仰和精神寄托的佛頂骨舍利,如果只是為了滿足一下人們的好奇心,讓地方政府搭臺(tái)炒作,提高城市人氣,那么宗教界和學(xué)術(shù)界都會(huì)有反對(duì)聲音。

　　隨著南京大報(bào)恩寺密藏千年的佛頂骨和感應(yīng)舍利重見天日,近年各地的“舍利崇拜熱”至此達(dá)到一個(gè)新高潮。昨日,中國(guó)佛教文化研究所特邀研究員、南京大報(bào)恩寺地宮發(fā)掘?qū)＜医M成員汪海波在接受南方日?qǐng)?bào)記者專訪時(shí)表示,舍利不是文化遺產(chǎn)而是宗教信仰,如果為功利主義目的的炒作而開金棺,他并不贊同。

　　舍利起源于偶像崇拜

　　南方日?qǐng)?bào):佛舍利的起源很早嗎?

　　汪海波:應(yīng)該說(shuō)佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反對(duì)偶像崇拜,佛弟子對(duì)佛的信仰主要表現(xiàn)為對(duì)佛舍利的崇拜,因?yàn)樯崂�既有真身的親切感和神圣感,也有攜帶和流傳的方便等優(yōu)勢(shì),所以后世的舍利信仰日益發(fā)展。據(jù)《阿育王經(jīng)》卷一記載,佛滅度百年后,阿育王搜集佛舍利,建八萬(wàn)四千塔供養(yǎng),由此開始,佛舍利信仰在全世界佛教界流傳開來(lái),影響至今。

　　舍利巡展曾助兩岸關(guān)系發(fā)展

　　南方日?qǐng)?bào):近年來(lái)佛教界、學(xué)術(shù)界和社會(huì)上似乎有一股“舍利熱”?

　　汪海波:的確,近20年來(lái),舍利不斷被大量發(fā)現(xiàn),而且每一次發(fā)現(xiàn)都引發(fā)“世人震驚”。這與我們崇尚科學(xué)精神的時(shí)代形成較大的心理落差。

　　南方日?qǐng)?bào):為何會(huì)形成這樣的“舍利崇拜”心理呢?

　　汪海波:事實(shí)上,舍利引發(fā)的“強(qiáng)大震撼力”不是偶然的,而是在物質(zhì)文明迅速提高的今天,人們有意識(shí)地維修、發(fā)掘、保護(hù)佛塔過(guò)程中,在與傳統(tǒng)文化碰撞時(shí)暴露出的精神世界的空洞。

　　南方日?qǐng)?bào):那么舍利對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有什么意義?

　　汪海波:在佛教的歷史上,從古至今有許多有關(guān)舍利的記載和實(shí)物。舍利崇拜熱潮的興起未必是件壞事。舍利被認(rèn)為是佛陀教法傳世的見證,是啟迪信心的圣物。

　　南方日?qǐng)?bào):除了從宗教角度分析的意義,其現(xiàn)實(shí)意義有哪些呢?

　　汪海波:舍利研究是社會(huì)科學(xué)研究的范疇,全面深入認(rèn)識(shí)佛教和舍利文化有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外,在今天有時(shí)扮演著團(tuán)結(jié)世界佛界、傳播友誼的和平使者的角色。比如法門寺的佛舍利去臺(tái)灣巡展就有典型意義。兩岸都存有這個(gè)信仰基礎(chǔ),也有舍利崇拜的熱潮,通過(guò)文化交流的方式,以宗教為紐帶,可以讓兩岸關(guān)系良性發(fā)展。