端午節(jié)應(yīng)予以取締

　　五月初五還有好幾天，而民間的官方的紀(jì)念屈原的各種活動(dòng)就頻頻見(jiàn)諸全國(guó)各大媒體，這聲勢(shì)那叫一個(gè)浩大隆重，這一度讓我很納悶：像屈原這樣一個(gè)心理素質(zhì)極差、文學(xué)成就一般，各方面能力都很欠缺的舊官僚，真的就值得我們?nèi)绱舜髲埰旃泥嵵仄涫碌靥统鲆粋�(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)紀(jì)念他嗎？思慮再四，決定將心中頗多疑惑及張一一先生對(duì)屈原的評(píng)價(jià)昭示如下，希能與各位堅(jiān)持獨(dú)立思考的有識(shí)之士共同探討，爭(zhēng)取能還原一個(gè)真實(shí)的屈原。

　　一、 心理方面有缺陷

　　大丈夫當(dāng)能屈能伸能下能上，能以海納百川之壯闊胸懷，忍辱負(fù)重，包容人生不如意事，遠(yuǎn)者如周文王姬昌、越王勾踐等輩，近者如偉人毛澤東、鄧小平者，無(wú)一不是幾落幾起幾下幾上，艱難困苦，玉汝于成，所謂“留得青柴在，不怕沒(méi)山燒”，甚至連當(dāng)時(shí)一打漁的老頭都懂得的“要與時(shí)推移不要深思高舉”的簡(jiǎn)單道理屈原卻不開(kāi)化，一老認(rèn)為自己多么多么牛逼多么多么懷才不遇，遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就消極厭世、以為少了自己第二天的太陽(yáng)就不會(huì)照常升起，一味地尋死覓活死鉆牛角尖，讓這樣抗打擊能力極差、內(nèi)心極度脆弱的人作為后世楷模實(shí)在值得考究有待商榷，毋庸諱言，郁郁寡歡沉江自殺的屈原心智肯定是不成熟不健全的，存在心理上明顯的缺陷。

　　二、 文學(xué)地位被夸大

　　屈原賴(lài)以成名的《離騷》等作品其實(shí)寫(xiě)得超爛，無(wú)論從思想性、藝術(shù)性還是可讀性來(lái)說(shuō)，都與張一一先生的《炒作學(xué)》等大作不可同日而語(yǔ)。屈原的作品多依靠一些荒誕不靠譜的神話(huà)傳說(shuō)吸引讀者眼球，什么湘夫人啦、宓妃啦、冥婚啦，皆多虛妄之語(yǔ)，放在人才輩出的今天，屈原充其量也就是一寫(xiě)鬼故事或美其名曰寫(xiě)玄幻小說(shuō)的二三流的網(wǎng)絡(luò)作家，文章的可讀性極差。屈原寫(xiě)的那幾篇文章不但我，我絕對(duì)相信絕大多數(shù)敢說(shuō)真話(huà)的80、90后都沒(méi)法耐著性子讀完，中學(xué)時(shí)班里有一男生想要羞辱我，用盡了人世間幾乎所有最?lèi)憾镜恼Z(yǔ)言都無(wú)濟(jì)于事，最后他受高人指點(diǎn)十分歹毒地說(shuō)我的作文受了屈原的影響，一下子便打敗了我。實(shí)話(huà)說(shuō)，雖然身為湖南人，但我對(duì)屈原作品的印象幾乎為零，這些年我斷斷續(xù)續(xù)出了好幾本書(shū)，江湖人稱(chēng)“80后著名作家”，這與屈原也并沒(méi)有多大干系，也就是說(shuō)，讀不讀屈原，并不會(huì)影響到我們的寫(xiě)作；也就是說(shuō)，屈原有沒(méi)有在歷史上世界上出現(xiàn)過(guò)，其實(shí)與我們關(guān)系并不大，人民，只有人民，才是歷史真正的推動(dòng)者和創(chuàng)造者，后人如此不惜代價(jià)用一個(gè)特定的節(jié)日來(lái)紀(jì)念屈原，我想這是在魚(yú)肚子里的屈原不曾料到的，他要是還清醒的話(huà)，怕莫也要羞愧地嘆幾聲“何德何能”吧？

　　三、 工作能力很一般

　　我們中學(xué)歷史教科書(shū)介紹屈原是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，這純粹是瞎扯淡。屈原就連自己眼皮底下的一畝三分地都看不清楚看不住，還“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”呢，真是狗屁。政治家？屈原懂什么叫政治嗎？和領(lǐng)導(dǎo)和同事的關(guān)系都處理得水火不容，在職期間一老打敗仗，內(nèi)政外交都被蹂躪得一塌糊涂的這樣一個(gè)傻瓜蛋也配稱(chēng)政治家？張一一先生竊以為，像屈原這樣一個(gè)壓根就沒(méi)有任何斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和政治頭腦、也就能憑借祖宗蔭庇和裙帶關(guān)系往上爬幾爬的紈绔子弟，根本就不適合在人才濟(jì)濟(jì)、風(fēng)云變幻的官場(chǎng)廝混，他充其量也就能和一千年后的所謂詩(shī)仙李白們一起斗斗雞、舞舞劍、喝喝酒、泡泡妞、寫(xiě)寫(xiě)書(shū)、發(fā)發(fā)牢騷，不是張一一先生我小看他，其它的屈原李白們還真干不了。

　　四、 思想覺(jué)悟待提高

　　“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”，天下大勢(shì)，分久必合，戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)亂紛紜、民不聊生，人心思定，而楚王昏庸，秦國(guó)強(qiáng)盛，“周末七國(guó)之爭(zhēng)，并入于秦”本當(dāng)是大勢(shì)所趨人心所向，屈原不知順應(yīng)天時(shí)，卻執(zhí)意要以一己之力螳臂擋車(chē)，妄圖阻礙歷史車(chē)輪的滾滾向前，這樣一位不識(shí)時(shí)務(wù)的愚昧官僚，也能美其名曰“愛(ài)國(guó)”么？倘如是，那我們今天的陜西人將作何感想？當(dāng)我們中小學(xué)的歷史教科書(shū)分明已把岳飛和文天祥們紛紛趕下“民族英雄”的神壇后，也不知我們的屈原先生，還好不好意思獨(dú)享他“愛(ài)國(guó)詩(shī)人”的榮光？以歷史的眼光看來(lái)，屈原愛(ài)的并不是“國(guó)”，最多不過(guò)是今天的湖南、湖北兩省外搭重慶、河南、安徽、江蘇、江西的幾小塊地方而已，充其量算是狹隘的“愛(ài)省主義”罷了。

　　五、 炒作無(wú)度不實(shí)在

　　屈原自稱(chēng)是寅年寅月寅日出生，大有孔丘、劉邦們天降大任來(lái)歷不凡的意思，于是他在《離騷》開(kāi)篇不久就大肆炒作這樣一概念，“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”，其實(shí)屈原的寅年寅月寅日出生，跟張一一先生的所謂“1981年1月1日生人”(儼然有80后龍頭老大哥的跡象)有異曲同工之妙，都是極不靠譜的。只不過(guò)張一一先生沒(méi)有屈原那么惡心，還知道正視自己自我批評(píng)反躬自省吾日三省吾身不斷揭露自己的丑惡嘴臉，而屈原則不同，“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！”全都是明擺著或略變點(diǎn)兒相的沾沾自喜自吹自擂。屈原堅(jiān)信，世界上所有的人都是飯桶，只有他屈原一個(gè)人才可以救楚國(guó)，所以他說(shuō)“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”，張一一先生七歲讀史至此，不由渭然嘆曰：若是像屈平這樣目空一切、內(nèi)心極度膨脹的人都不受挫不碰壁不頭破血流，簡(jiǎn)直是沒(méi)有天理！后來(lái)的事實(shí)證明張一一先生幼年的猜測(cè)果然英明。所以大史學(xué)家班固也要批評(píng)屈原不應(yīng)該“露才揚(yáng)己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強(qiáng)非其人，忿懟不容，沉江而死”。

　　一言以蔽之，屈原雖號(hào)稱(chēng)是浪漫主義詩(shī)人，但他的死法一點(diǎn)也不浪漫，遇到挫折便自暴自棄不懂得積極面對(duì)的這樣一個(gè)人，實(shí)在沒(méi)有資格成為千古師表，當(dāng)毛澤東、鄧小平等劃時(shí)代的偉人都沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的節(jié)日可以紀(jì)念，卻讓屈原獨(dú)享這端午節(jié)的尊榮未免就太重，以屈原的魅力和成就斷然是承受不起的，一年一度往水里扔那么多的糧食固然能刺激GDP增長(zhǎng)，但未免也太浪費(fèi)，所以，我們擦亮眼睛、與時(shí)俱進(jìn)，將屈原趕下神壇，立馬取締端午節(jié)方為當(dāng)務(wù)之急。

　　作者：張一一

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