今年6月12日是我國第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，主題是“非遺保護(hù)，人人參與”。在遺產(chǎn)日前夕，筆者走進(jìn)浙江省寧波市多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，體驗(yàn) “三位一體”的非遺保護(hù)全新模式，感受寧波人在非遺搶救、保護(hù)、利用和傳承中的上下求索。

　　何謂“三位一體”模式？去年起，寧波市正式實(shí)行新的《寧波市傳承基地、傳承人的命名及管理辦法》，首次明確提出，傳承基地必須與傳承人、保護(hù)名錄項(xiàng)目掛鉤，這一做法在全國屬首創(chuàng)。

　　延續(xù)活力 讓傳承項(xiàng)目“動(dòng)”起來

　　5月17日，當(dāng)筆者來到鄞州區(qū)橫溪鎮(zhèn)時(shí)，朱金漆木雕的傳承人陳蓋洪正在為即將開館的朱金漆木雕藝術(shù)館忙碌著。

　　早在2006年，集木雕、髹漆、妝金于一體的寧波朱金漆木雕，就已被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。怎樣傳承和發(fā)展這門民間藝術(shù)？陳蓋洪近幾年來一直在探索中尋找出路，他覺得自己有義務(wù)盡好傳承人的一份責(zé)任。陳蓋洪有一個(gè)雕塑廠，廠里有員工八九十人，形成了一個(gè)朱金漆木雕制作的團(tuán)隊(duì)。如今，他把廠房和藝術(shù)館結(jié)合起來，于是，這里成為名副其實(shí)的寧波朱金漆木雕傳承基地。

　　朱金漆木雕藝術(shù)館共2000多平方米，分工藝流程廳、藏品廳、萬工轎廳、綜藝廳、精品廳5個(gè)廳。藏品廳里展示的是陳蓋洪歷年搜集的寧波朱金漆木雕精品1000余件，陳蓋洪感嘆地說：“現(xiàn)在搞收藏成本很大，難度也很大，朱金漆木雕的床、櫥、桌、椅等大件還能找到一些，而衣架、臉盆架這些小物件就難覓了，還有萬工轎、千工床等經(jīng)典之作更是罕見，我們只好自己找資料，請(qǐng)師傅復(fù)制，力求把寧波朱金漆木雕的完整信息保存下來�！睔v時(shí)3年，陳蓋洪和徒弟們用精湛的技藝將傳說中的萬工轎重新展現(xiàn)在世人眼前，并憑借這頂萬工轎收獲了第九屆中國民間文藝山花獎(jiǎng)。

　　藝術(shù)館的后面是廠區(qū)，泥塑車間、木匠車間、油漆車間……1989年，陳蓋洪白手起家，他接到的第一筆生意是為一個(gè)寺院雕一幅立體的畫。如今，隨著業(yè)務(wù)的擴(kuò)大，陳蓋洪把朱金漆木雕技藝應(yīng)用到傳統(tǒng)的家具、古建筑裝飾等各個(gè)方面。從辦廠起，陳蓋洪就開始帶徒弟，前后10余年，帶出了一批人。然而，自2000年后，他就沒再收弟子。“最年輕的弟子也有30多歲了，雖然目前來看傳承不成問題，但以后必定脫節(jié)啊�！睂幉ǖ貐^(qū)愿意學(xué)手藝的年輕人很少，而這門技藝除了需要刻苦鉆研，還要有悟性和恒心。此外，另一個(gè)問題也擺在了陳蓋洪眼前，隨著生產(chǎn)工藝流程分工的細(xì)化，年輕的工匠往往熱衷于鉆研某一個(gè)環(huán)節(jié)，如雕刻的只會(huì)雕刻，貼金的只懂貼金，學(xué)會(huì)全套朱金漆木雕流程的少之又少，“只有一個(gè)跟了我十七八年的徒弟才掌握全套手藝�！标惿w洪嘆息道。

　　正如陳蓋洪掛在口頭的那句話，“事情只能一件一件做”。以廠帶館，用盈利的產(chǎn)業(yè)來帶動(dòng)朱金漆木雕這項(xiàng)極具地域特色民間工藝的保護(hù)和發(fā)展，這是陳蓋洪現(xiàn)在所要做的，也是他的傳承策略。

　　與陳蓋洪抱有類似想法的還有裘群珠，她注冊(cè)的寧波金銀彩繡有限公司如今已成為寧波金銀彩繡的市級(jí)傳承基地。這幾年來，裘群珠對(duì)金銀彩繡的保護(hù)和傳承始終抱著一種主動(dòng)的姿態(tài)。去年，她組織、創(chuàng)作了金銀彩繡《甬城元宵圖》，作品生動(dòng)地展現(xiàn)了明清時(shí)明州城內(nèi)250余名百姓同慶元宵的宏大場面：有天封塔、城隍廟等勝跡，有狀元樓、缸鴨狗、升陽泰等百年老店，燈會(huì)臺(tái)閣穿巷來，舞龍耍獅當(dāng)街鬧……《甬城元宵圖》不僅是一幅顯示濃郁地域風(fēng)情的民俗畫卷，更是在刺繡技法和表現(xiàn)手法上融匯古今，取得突破。傳統(tǒng)的金銀彩繡作品頂多用5到6種繡法，而《甬城元宵圖》使用的技法達(dá)到了20余種。它由5名繡工歷時(shí)1000個(gè)日夜完成。就在今年5月舉行的第二屆中國浙江工藝美術(shù)精品博覽會(huì)上，《甬城元宵圖》一舉奪得“天工藝苑杯金獎(jiǎng)”。

　　成績背后也有隱憂。參與《甬城元宵圖》制作的5名繡工，最年輕的已經(jīng)40多歲了。若放眼全市，會(huì)金銀彩繡的也大多是農(nóng)村里的中老年人。不過，做了20余年工藝品生意的裘群珠，還是很看好金銀彩繡中蘊(yùn)藏的市場潛力。她認(rèn)為：“現(xiàn)在有不少年輕女孩喜歡十字繡，金銀彩繡其實(shí)也可以和十字繡一樣，為她們?cè)O(shè)計(jì)好圖稿，配好絲線，繡成后的金銀彩繡作品要遠(yuǎn)比十字繡漂亮得多�！眰鞒谢�地打算與東錢湖旅游學(xué)�！盃渴帧�，把金銀彩繡列為課外學(xué)習(xí)課程之一，希望在學(xué)生中培養(yǎng)一批金銀彩繡的愛好者。傳承基地還聘請(qǐng)了金銀彩繡的省級(jí)非遺傳承人許謹(jǐn)倫等，不定期地開展培訓(xùn)、傳授技藝。

　　日前，文化部網(wǎng)站正式發(fā)布 《關(guān)于公示第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單的公告》，金銀彩繡榜上有名。如何讓金銀彩繡延續(xù)活力？裘群珠的想法是可以做成禮品、工藝品進(jìn)入市場，像汽車坐墊、杯墊、沙發(fā)套等日用品，都可運(yùn)用金銀彩繡工藝。說干就干，性格利落的裘群珠馬上把想法付之實(shí)施。目前，她的公司已開始生產(chǎn)金銀彩繡枕頭、手機(jī)掛件等，她說，今后還會(huì)把金銀彩繡的工藝品店開進(jìn)酒店、機(jī)場等地。另外，裘群珠正在建一個(gè)金銀彩繡藝術(shù)館，藝術(shù)館內(nèi)既有她多年藏品的展示，也有生產(chǎn)和研發(fā)部門。裘群珠的目標(biāo)是通過產(chǎn)業(yè)化之路，把散落在民間的刺繡高手重新聯(lián)系在一起，讓寧波金銀彩繡工藝薪火不息。

　　【手記】

　　寧波擁有包括朱金漆木雕、金銀彩繡等在內(nèi)的不少生產(chǎn)型傳承基地，在那里，人們既能看到 “靜態(tài)”的藏品陳列，又能看到一條龍的生產(chǎn)過程，看到“活態(tài)”的傳承。傳承基地與傳承人、傳承項(xiàng)目掛鉤，可以使非遺保護(hù)有機(jī)整合。而且“三位一體”的傳承模式，也有利于凝聚力量，創(chuàng)作出萬工轎、《甬城元宵圖》等大型非遺精品。

　　擴(kuò)大播種 讓傳承者“眾”起來

　　早幾年，經(jīng)常會(huì)聽見一些非遺傳承人發(fā)出這樣的感慨：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，難的不是藝不外傳，而是沒有人愿意學(xué)習(xí)�！贬槍�(duì)一些非遺項(xiàng)目少人、無人學(xué)習(xí)的狀況，近年來，寧波市文化部門牽線搭橋，把非遺項(xiàng)目的種子撒播到校園內(nèi)。

　　被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的造趺就是其中一例。在北侖區(qū)柴橋街道，近日很多人津津樂道著一件事——造趺精彩亮相世博會(huì)。5月8日，穿山造趺作為“五洲大港，快樂啟航”專場綜藝表演的壓軸節(jié)目出現(xiàn)在上海世博園浦西園區(qū)城市廣場，10名稚嫩的小演員站在成年男子肩上，唱、念、做、打，表演《孫悟空三打白骨精》等傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，一時(shí)間，他們成為游客關(guān)注的焦點(diǎn)。“我要讓我的女兒也來跟你們學(xué)習(xí)‘造趺’！”一位來自美國的游客對(duì)該節(jié)目的教練周翠珠說。這些小演員是柴橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)的學(xué)生，而周翠珠則是造趺的第七代傳人。

　　“造趺”，又名“肩背戲”，俗稱“馬嘟嘟”。一般由10歲以下的男女少年扮演成各個(gè)歷史時(shí)期或神話故事里的人物，站在成年男子的肩上，隨著鑼鼓的節(jié)奏邊唱邊舞，而下面的成年人配合肩上少年的表演，做出快步、慢步、轉(zhuǎn)身、繞圈等動(dòng)作。肩上的少年叫“天盤”，下面的大人叫“地伴”。

　　造趺在柴橋穿山已有百余年歷史。幾年前，穿山小學(xué)并入柴橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)，傳承造趺的接力棒也就隨之交接。由于造趺里的“天盤”是站在成人肩上進(jìn)行表演的，對(duì)年齡、個(gè)子有嚴(yán)格的規(guī)定，所以需要經(jīng)常更換小演員。柴橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)的校長說，作為造趺的青少年傳承基地，學(xué)校每年都要為穿山村選送一些學(xué)生，雖然考慮到安全等因素，學(xué)校并不直接進(jìn)行造趺培訓(xùn)，但可做的事情也不少，譬如可以舉行造趺臉譜繪畫、造趺戲曲故事比賽等，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)造趺的興趣和愛好。

　　周翠珠的技藝是從周德興老人那里學(xué)來的，80多歲的周德興老人是造趺的第六代傳人、省級(jí)非遺傳承人。如今，造趺的名頭越來越響，經(jīng)常應(yīng)邀參加一些重大活動(dòng)演出，有了扶持經(jīng)費(fèi)，有了傳承基地，但周翠珠還是不能完全輕松起來：“以前根本就不用愁‘天盤’，基本上穿山的孩子都會(huì)做。但是現(xiàn)在大多是獨(dú)生子女，家長們看了表演覺得害怕，不想讓孩子練。像參加世博會(huì)的‘天盤’，大多是在柴橋?qū)嶒?yàn)小學(xué)就讀的外來子弟，他們能吃苦，有幾個(gè)也很有天賦�！彼�一方面希望造趺能夠被越來越多的人知道，另一方面更希望本地人能留住造趺技藝。

　　奉化市蕭王廟中心小學(xué)“引種”的是另一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)——奉化吹打。奉化吹打盛行于明代中葉，它集民族吹管樂、絲弦樂和打擊樂于一身，十面鑼是奉化吹打中最具特色的樂器，在全國也是唯一的。2005年，奉化吹打成功申報(bào)浙江省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于演奏難度大，許多青年人望而生畏。

　　為傳承和發(fā)揚(yáng)這一地方特色文化，2008年初，奉化吹打市級(jí)傳承基地落戶蕭王廟中心小學(xué)。 奉化吹打的省級(jí)非遺傳承人汪裕章正好住在蕭王廟街道，“近水樓臺(tái)先得月”，學(xué)校聘請(qǐng)汪裕章為校外輔導(dǎo)員，每周上兩節(jié)課。學(xué)校又專程前往江蘇購置了近3萬元的樂器，奉化吹打首批共有學(xué)員30余人。一年后，在奉化市中小學(xué)生器樂比賽中，蕭王廟中心小學(xué)的奉化吹打《劃船鑼鼓》居然力拔頭籌。2009年9月，學(xué)校在二到四年級(jí)的學(xué)生中又招收了近50名新學(xué)員，與老隊(duì)員一樣，分成5個(gè)器樂班進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)校利用星期二至星期五的40分鐘大課間時(shí)間，安排本校老師進(jìn)行分組訓(xùn)練，同時(shí)在星期二和星期四下午最后一節(jié)課，安排外聘老師進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。

　　奉化尚田中心小學(xué)“栽培”的是奉化布龍這顆“種子”。尚田中心小學(xué)前身是條宅小學(xué)，從1988年至今已培養(yǎng)了將近20屆學(xué)生、400多名舞龍隊(duì)員。有的已成為條宅村舞龍隊(duì)的主力隊(duì)員，有的已是奉港中學(xué)舞龍隊(duì)的主力隊(duì)員。目前，學(xué)校擁有兩條男、女少年龍，訓(xùn)練期間經(jīng)常得到國家級(jí)傳承人陳行國師傅的指導(dǎo)。學(xué)校還把奉化布龍列為實(shí)踐和研究課題，挖掘龍的底蘊(yùn)、再續(xù)龍的故事。

　　“非遺從娃娃抓起”，把傳承項(xiàng)目、傳承人、傳承基地“三位一體”集中在校園內(nèi)，是為了扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，為了讓一些古老的民間藝術(shù)打破傳統(tǒng)“口傳心授”的單一模式，尋求一種藝術(shù)保護(hù)上的突破。

　　【手記】

　　將造趺、舞龍等一些容易普及且趣味性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)請(qǐng)進(jìn)校園，介紹給學(xué)生，有利于培養(yǎng)一個(gè)興趣團(tuán)體，到時(shí)再從興趣團(tuán)體中選拔培養(yǎng)傳承人會(huì)容易些。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人，并不是因?yàn)槟贻p人對(duì)這些技藝沒有興趣，而是他們對(duì)這些技藝不了解。通過校園傳承，可以讓后繼者“眾”起來，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覓到一劑適合的良方。

　　保護(hù)土壤 讓傳承基地“活”下去

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化，只有在相對(duì)緊密、系統(tǒng)和完整的文化空間里，才能得到有效保護(hù)和活力傳承。因此，保護(hù)非遺首先應(yīng)保留其原生態(tài)生存環(huán)境。

　　鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)仲一村是黃古林草席編織的市級(jí)傳承基地。黃古林，現(xiàn)名古林，地處寧波鄞西平原，是鄞州歷史上四大重鎮(zhèn)之一。黃古林草席以質(zhì)地精密、挺括硬實(shí)、柔軟光滑、收藏簡便著稱，草席一般是由白麻或綠麻為筋編織而成，尤以白麻筋草席為佳�！八�稻是米缸，席草是錢莊”，黃古林草席在當(dāng)?shù)剞r(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入中占著舉足輕重的地位。一首流傳多年的《編席歌》是這樣唱的：“一字寫來像枚針，西鄉(xiāng)做席頂有名，十天三市黃古林，花席雙草還有白麻筋，賣來鈔票還好養(yǎng)小人；二字寫來下劃長，做席生活辛苦猛，日里做席搓邊生，夜里席筋打兩棚……”

　　黃古林草席的編織歷史悠遠(yuǎn)。古林鎮(zhèn)蘆家橋史前文化遺址(新石器時(shí)代)就出土過碳化草席碎片，這可以證實(shí)早在5000多年前，我們的祖先就已開始利用野生燈芯草編織草席。唐代開元年間，寧波草席已傳到高麗。在宋代初期，鄞縣西鄉(xiāng)已廣種席草，編織成品。據(jù)明朝《成化四明郡志》記載：“鄞西多種席草，民以織席為業(yè)，著四方，曰：明席�！鼻�、民國時(shí)期，古林憑借草席集散地的獨(dú)特優(yōu)勢，僅半公里的沿河街上，形成各式店、行百余家，其中草席行就有四五十家。每當(dāng)農(nóng)歷初三、初七、初十，是黃古林傳統(tǒng)集市，“人聲遙接五更鳴”，晨曦初露，北街草席行就開始收購草席，南街的廟內(nèi)廟外則變成臨時(shí)供應(yīng)絡(luò)麻、苧麻、席扣、竹扁等織席工具的基地，一派繁榮景象。

　　然而，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，流傳幾千年的手工編織工藝正在漸漸失去用武之地。上世紀(jì)80年代初，有著三百來戶人家的仲一村幾乎家家戶戶都以編織草席為生，但20多年后的現(xiàn)在，村里用傳統(tǒng)編織工藝手工制作草席的只剩下了二十來戶。大多數(shù)村民放棄手工編織草席的理由很簡單：“手工編織草席成本高，工序復(fù)雜，實(shí)在太苦了，而售價(jià)卻無法比機(jī)制草席拉開距離�！�

　　草席的手工制作流程從大的來說，就有備料、備件、上筋、編織、修邊、排席等多道工序，要細(xì)分的話，從種植席草到草席出售共有二三十道工序，編織時(shí)須兩人配合，缺一不可。而且，由于上午空氣比較潮濕，編出的草席質(zhì)量會(huì)比較好，因此一般編織草席都需要4點(diǎn)多起床，干上8至10個(gè)小時(shí)才能織成一張草席。

　　袁阿藍(lán)是古林一帶有名的織席能手，在第三批省級(jí)非遺傳承人中，袁阿藍(lán)的年齡最大。她織出的草席平直、緊密、硬朗、挺括、青雅，很受人們喜歡，所以到70多歲才停業(yè)。她的徒弟馬亞萍、周亞君、鄭仁菊、康孝菊繼承了她的優(yōu)秀技藝。不過，掌握這門非遺技藝的人越來越少已是不爭的事實(shí)，這也成為黃古林草席面臨的一道坎，現(xiàn)有的草席手工編織人員年齡都在60歲以上，70至80余歲居多，45歲以下的幾乎沒有，而且人數(shù)還在逐年減少。

　　堅(jiān)持還是放棄？近年來，鄞州區(qū)古林鎮(zhèn)仲一村將剩余的30戶手工編織戶進(jìn)行重點(diǎn)扶持，成立草編合作社，通過貼資金、引進(jìn)新品種草秧、聘用農(nóng)技人員授課培訓(xùn)等一系列措施，來保護(hù)和傳承黃古林草席編織技藝。古林中學(xué)于2004年成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組，歷時(shí)一年多，制定《黃古林草席編織》教材，并聘請(qǐng)專業(yè)師傅和編織能手指導(dǎo)授課。在仲一村的村委會(huì)大樓和古林學(xué)校內(nèi)，還分別成立了黃古林草席編織室及陳列室。

　　“手工編織的黃古林草席質(zhì)量更好，用上十年八年根本不會(huì)壞，如果它的市場價(jià)格也能相應(yīng)提高，那就不愁沒人來學(xué)、來做�！辈簧俅迕癖磉_(dá)了這樣的意愿。

　　顯然，傳承基地的設(shè)立是為了更好地保住非遺傳承的“土壤”，這對(duì)黃古林草席編織這類的手工技藝來說，顯得尤為重要。如果有關(guān)部門加以扶持，也許，仲一村的編織傳承還能延續(xù)下去。

　　不讓 “水土流失”，對(duì)于帶有濃郁地方特色的傳統(tǒng)表演類非遺項(xiàng)目如甬劇、姚劇、寧海平調(diào)等，同樣重要。由于地域性和專業(yè)性較強(qiáng)，它們的傳承基地分別放在3個(gè)專業(yè)劇團(tuán)。甬劇、姚劇、寧海平調(diào)，都是被稱為“天下一個(gè)團(tuán)”的小劇種，它們的市場相對(duì)較小，早些年，都曾面臨過難以為繼的窘境。為了保住戲曲劇種生存的良好土壤，作為傳承基地的劇團(tuán)近年來進(jìn)行了積極探索，如開展“甬劇進(jìn)校園”“姚劇進(jìn)校園”等活動(dòng)，把戲曲作為鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的重要教材，重視新生力量的培養(yǎng)；創(chuàng)作了一批精品之作，培養(yǎng)了一些影響力的演員，努力擴(kuò)大觀眾群；“政府買單，百姓看戲”，政府部門為戲曲進(jìn)農(nóng)村提供了政策和資金扶持……

　　可以看出，從民間到政府，從個(gè)人到群體，保護(hù)非遺的力量正在不斷壯大。

　　【手記】

　　現(xiàn)代科技和快節(jié)奏的生活往往壓縮了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，讓傳承之路越走越狹窄。

　　寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)于2006年正式啟動(dòng)，是浙江省內(nèi)最早啟動(dòng)基地建設(shè)的城市。經(jīng)過3年多的運(yùn)作，目前寧波市有非遺傳承基地32個(gè)，主要設(shè)在校園、企業(yè)、村落和劇團(tuán)�！叭�位一體”的保護(hù)模式，可以提供一個(gè)相對(duì)完整的原真性土壤，很好地保護(hù)非遺的生存空間。若要實(shí)現(xiàn)非遺個(gè)體項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，則還需要多管齊下。

　　3年前，寧波人創(chuàng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的“寧波模式”， 被浙江省文化廳概括為“多、快、好、省”，向全省推廣。在普查成果的基礎(chǔ)上，如何行之有效地保護(hù)和傳承？經(jīng)過3年的不斷探索，非遺保護(hù)“三位一體”的“寧波模式”呼之欲出。

　　目前，非遺項(xiàng)目的傳承問題是全國普遍問題，實(shí)際工作中，普遍存在著傳承項(xiàng)目、傳承人和傳承對(duì)象三者脫節(jié)的現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、傳承人和傳承基地“三位一體”建設(shè)，將在一定程度上解決全國非遺保護(hù)工作中存在的尷尬現(xiàn)象。

　　近日，寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心通過對(duì)寧波32個(gè)市級(jí)傳承基地的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“三位一體”結(jié)合得比較好的傳承基地，能使非遺傳承工作持續(xù)發(fā)展�！叭�位一體”建設(shè)將成為寧波非遺保護(hù)工作的一個(gè)基本原則，充分滲透到各項(xiàng)非遺保護(hù)政策中。今年，寧波首次將“三位一體”原則應(yīng)用在第三批市級(jí)非遺名錄評(píng)審中，這有助于從源頭上破解重申報(bào)、輕保護(hù)的難題。

　　“三位一體”就全國來說，是寧波首次提出，并首先應(yīng)用在實(shí)踐中，如果這一方法能論證通過，將對(duì)全國非遺保護(hù)工作具有探索性的意義。

　　顧 瑋 鄺菁琛