近日，因韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時(shí)珍墓前，身著韓服舉行祭拜大典，引發(fā)了媒體的熱議。從網(wǎng)上評(píng)論看，指責(zé)聲居多，“作秀”、“圈錢”各種說法都有。不過我檢索李時(shí)珍新聞，發(fā)現(xiàn)前面數(shù)十條，均與張娜拉的祭拜有關(guān)。不能不說，張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時(shí)珍這位醫(yī)圣，有“復(fù)活”李圣醫(yī)的新聞效應(yīng)。

　　很顯然，張娜拉的祭拜是一次危機(jī)公關(guān)，與她此前深陷“圈錢門”有關(guān)。張娜拉的父親稱，這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿，她的外公是一名老韓醫(yī)，對(duì)李時(shí)珍非常推崇。他還稱，韓國學(xué)者說李圣醫(yī)是韓國人是不負(fù)責(zé)的言論。張娜拉想通過對(duì)中國文化的尊敬和示好，來消除前些日子的負(fù)面言論，樹立自己的藝人形象，無疑也是動(dòng)機(jī)之一。

　　批評(píng)張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢”，毫無意義。在商業(yè)化的今天，能成為熱點(diǎn)的文化或娛樂新聞，大多背后有策劃團(tuán)隊(duì)和商業(yè)利益。既然都有策劃和利益之爭，我們就很難借“作秀”“圈錢”，來否定一個(gè)公共事件的價(jià)值。

　　從現(xiàn)場視頻和照片看，這個(gè)祭拜典禮有些規(guī)模，是我近年來看到比較隆重的一次個(gè)人祭拜。沒有策劃團(tuán)隊(duì)和商業(yè)贊助，也不可能有這樣的祭拜。不過，張娜拉的這個(gè)舉動(dòng)還是冒一定風(fēng)險(xiǎn)的。作為一個(gè)明星，到別的國家去祭拜別國的先祖，是需要勇氣的。這就如同一個(gè)中國明星，到外國大張旗鼓去祭拜一個(gè)道理，如果輿論引導(dǎo)不當(dāng)，極可能在國內(nèi)給自己帶來巨大壓力。聯(lián)想到這些年，中韓民間在傳統(tǒng)文化上的種種爭議，我很贊賞張娜拉的勇氣，這至少需要一種胸襟，就是把李時(shí)珍看作人類共同享有的文化遺產(chǎn)。

　　李時(shí)珍在我少年時(shí)代，是被看作一位神奇人物的，尤其趙丹演的電影《李時(shí)珍》，給當(dāng)時(shí)的人們留下了非常深刻的印象。然而，這些年中醫(yī)的衰落和國內(nèi)“取消中醫(yī)”的聲音不斷，李時(shí)珍和他的故事也極少被人提起了。現(xiàn)在竟然是一位韓國女星，讓人們有了談?wù)摾钍メt(yī)的興趣，不能不說是中國當(dāng)代文化的一種尷尬。聯(lián)想起前些日子電影《孔子》的公映也引來了很多指責(zé)之聲，不能不說如今的國民情緒進(jìn)入一個(gè)很奇怪的境地。一方面，多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化早已沒有了推崇和敬畏之心；另一方面，當(dāng)別人染指我們的文化遺產(chǎn)時(shí)，大家又會(huì)不約而同感受到了一種傷害，這從中韓的諸多文化爭議也可看出。

　　這種充滿矛盾的國民情緒，如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談?wù)撘粋�(gè)事件良善的一面，更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒錢就去中國演出”引來的口水之戰(zhàn)，也屬這種情況。像成龍、周潤發(fā)要去好萊塢掙錢一樣，只能說明好萊塢的強(qiáng)勢，難道能得出美國“錢多人傻”的結(jié)論嗎？

　　在一個(gè)文化多元的時(shí)代，寬容看待各種文化現(xiàn)象，是一種理性的文化態(tài)度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權(quán)力意識(shí)，一方面自己也陷入同樣的意識(shí)。寬容既意味著社會(huì)能容忍各種反對(duì)的聲音，不用擔(dān)心壓制，也意味著人們不再用各種極端觀點(diǎn)，來對(duì)待自己不理解的文化現(xiàn)象。孔子說“己所不欲，勿施于人”，只有在這種前提下實(shí)現(xiàn)的溝通，才能真正體現(xiàn)平等、自由的精神。只有構(gòu)建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么喜怒無常、變幻不定、狹隘短視。

　　在一個(gè)國人輕視中醫(yī)、遺忘李時(shí)珍的時(shí)代，一個(gè)韓國的家庭愿意用祭拜之禮，表達(dá)自己的敬仰之心，中國人理應(yīng)抱著一種寬容的文化心理。其實(shí)，如果多一些對(duì)自己傳統(tǒng)文化的尊重，一個(gè)韓國人的祭拜也不太可能成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

　　葉匡政