《阿凡達(dá)》讓中國提前一個月進(jìn)入了春運(yùn)時代。電影院里3D影票一票難求，連賣爆米花的柜臺前都排起長隊(duì)。但這部電影的熱銷，是，且僅僅是，商業(yè)上的奇跡。對于電影工業(yè)來說，《阿凡達(dá)》的出現(xiàn)，讓3D電影離產(chǎn)業(yè)化更近一步，減緩了DVD、電視和網(wǎng)絡(luò)對影院的沖擊，在無聲到有聲、黑白到彩色之后，2D到3D的進(jìn)化，讓大銀幕找到了新的盈利增長點(diǎn)，如此而已。

　　說到備受一些電影人推崇的內(nèi)容，《阿凡達(dá)》其實(shí)并無任何出奇之處。被一些人津津樂道的“完美虛構(gòu)的阿凡達(dá)世界”，其實(shí)是西方奇幻界的基本功，即虛擬世界的構(gòu)建與完善。由于邏輯教育的普及和發(fā)達(dá)，西方奇幻文化非常注重虛擬世界的自洽；作者在下筆寫作之前，通常都會先制定筆下世界的地圖、生物種類、物理和魔法規(guī)則等等，托爾金的《魔戒》自不必說，《星球大戰(zhàn)》、《龍與地下城》等電影、游戲，都是虛擬文化構(gòu)建的代表。所謂的“潘多拉語”，也是一個道理。托爾金在寫《魔戒》時，還自己創(chuàng)造了一門精靈語；這基本是一名合格語言學(xué)家的必備技能了。

　　美輪美奐的潘多拉世界，不過是“構(gòu)建世界控”們一個最新的實(shí)例而已。在商業(yè)上，構(gòu)建完整世界的好處是能夠開發(fā)大量的周邊衍生產(chǎn)品，《潘多拉百科全書》相當(dāng)于一本郵購目錄，相信幾個月之后，魅影飛龍之類的手辦就會滿天飛了。如果非要把卡梅隆構(gòu)建潘多拉世界的豐富完整上升到“嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致”也可以，不過這種嚴(yán)謹(jǐn)是有商業(yè)利益來保證和激勵的。

　　至于深深打動許多人的環(huán)保理念，其實(shí)正是《阿凡達(dá)》情節(jié)上的最弱一環(huán)。卡梅隆繼承了典型的好萊塢左派導(dǎo)演風(fēng)格，即將一個復(fù)雜的問題訴諸情感、場面和簡單的正邪對立，最后也許能得出正確的結(jié)論，論證過程卻委實(shí)不靠譜。在萬物有靈的潘多拉世界，納威人還停留在狩獵、群居的社會階段，這種牧歌式生活也許深深被一些環(huán)保主義者向往，但無論是從生物學(xué)還是社會學(xué)上分析，這種社會狀態(tài)都無法停滯不動；指望靠這個來實(shí)現(xiàn)對環(huán)保意識的喚醒，至少也是一種誤讀。要說這是“崇高”，那只能說有些習(xí)慣于用力過猛的中國導(dǎo)演還沒真正理解這個詞的含義。

　　相對的，為了凸顯潘多拉星球的美好，人類征服者就必須塑造得丑惡而愚蠢。衡量一部電影的質(zhì)量，有個很方便易行的標(biāo)準(zhǔn)，就是看反角是否給人印象深刻�！栋⒎策_(dá)》中大灰狼式的反角，顯然在這一點(diǎn)上是不合格的。這也是前面所述左派商業(yè)電影的普遍弱點(diǎn)———中國其實(shí)也有這種現(xiàn)象。所以誰也別說誰崇高，誰低俗了。

　　當(dāng)然，作為中國觀眾來說，熱捧《阿凡達(dá)》有其道理。在拆遷話題方興未艾的2009年，《飛屋》、《第九區(qū)》等電影已經(jīng)成功喚醒了觀眾對此類電影的熱誠；連岳、李承鵬、韓寒等知識分子對這部電影的推許，很大程度上也是含蓄地表明了對自己國家時事的態(tài)度。首先在公共媒體上提出“《阿凡達(dá)》就是一場星際拆遷”的李承鵬，有資格獲得20世紀(jì)�？怂购椭杏奥�(lián)合頒發(fā)的最佳促銷獎。

　　□花落去(北京 編輯)