中新網(wǎng)1月1日電  “安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)曹操墓”引發(fā)各界關(guān)注，盡管考古專家多次表示證據(jù)可信，外界仍有質(zhì)疑聲音。針對(duì)其他專業(yè)學(xué)者的質(zhì)疑，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授李梅田從考古專業(yè)角度撰文，對(duì)曹操“薄葬”等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了解讀。

　　李梅田在文章中表示，盡管此次安陽(yáng)“曹操墓”遭很多人質(zhì)疑，但質(zhì)疑者都不是考古專業(yè)的學(xué)者，他們的質(zhì)疑基本沒(méi)有提出任何有價(jià)值的意見(jiàn)，言論不足為信。李梅田從現(xiàn)有證據(jù)判斷，深信這就是尋覓多年的曹操墓葬。

　　在李梅田看來(lái)，由于“薄葬”的原因，以往基本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明確的三國(guó)統(tǒng)治階層墓葬，山東發(fā)現(xiàn)的曹植墓非常簡(jiǎn)陋，不能代表三國(guó)時(shí)期最高級(jí)別的埋葬。所以，曹操墓的確認(rèn)是非常重要的一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)。曹操墓的確認(rèn)是非常重要的一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)。考古工作是一項(xiàng)非�？陀^、嚴(yán)肅的工作，也是人文學(xué)科里最重視實(shí)物證據(jù)的學(xué)科，它的具體操作程序和研究方法非常獨(dú)特，也是非�？茖W(xué)的。這一點(diǎn)恐怕不是所有人都能理解的。能否最終確認(rèn)曹操墓，還需要親自參與發(fā)掘的考古工作者發(fā)表意見(jiàn)，畢竟他們才是最有發(fā)言權(quán)的。

　　田野考古工作有著非常嚴(yán)格的操作程序，判斷有無(wú)被盜，何時(shí)被盜，跡象是非常容易判斷的，要想造假也是不太可能的。不了解考古就來(lái)憑空指責(zé)、懷疑一切，那不是學(xué)者應(yīng)有的素質(zhì)。

　　李梅田文章中，還從專業(yè)角度對(duì)曹操曹丕父子“薄葬”、以及此次發(fā)現(xiàn)的文字石牌等進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，本網(wǎng)摘選文章內(nèi)容如下。

　　一、關(guān)于“薄葬”

　　曹操曹丕父子二人一直力主“薄葬”，都在自己的臨終遺言里有明確的規(guī)定，如曹丕《終制》：“壽陵因山為體，無(wú)為封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道……無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車，芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)與珠玉，無(wú)施珠襦玉匣……”。名義上當(dāng)然是效法堯舜，實(shí)際上因當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)極度凋敝所致，加上曹操父子目睹甚至親自參與了漢末諸侯王陵墓的盜掘。所以一再留下薄葬的遺言，也有害怕自己的墓葬被盜的擔(dān)憂。無(wú)論如何，從現(xiàn)在的考古材料看，曹操父子倡導(dǎo)的“薄葬”是真正得到了施行的，不但在曹魏時(shí)期如此，蜀吳也是如此，不但三國(guó)如此，此后的兩晉、十六國(guó)北朝也是如此�！氨≡帷钡默F(xiàn)象在北朝時(shí)期有所改觀，但到隋唐時(shí)期才出現(xiàn)新一輪的“厚葬”。

　　所謂“薄葬”，主要有三個(gè)方面的表現(xiàn)：其一，地面建筑盡可能減少，如秦漢盛行的高大封土或因山為陵，龐大的陵園、神道、寢殿、樹(shù)木，甚至封土等等都被禁止了，目的的是地面上盡量不留痕跡，不禁讓人想起曹操對(duì)盜墓的擔(dān)憂。秦漢流行的墓碑到這時(shí)也趨于消失了，漸漸演變?yōu)槁裨谀故覂?nèi)的墓志，這似乎也說(shuō)明墓志的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)就是“從地面向地下轉(zhuǎn)移”。既然地面上已經(jīng)了無(wú)標(biāo)記，那么今天的考古工作當(dāng)然就難以發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的高等級(jí)墓葬了。其二，作為貴族和官吏的墓葬，既然地面盡可能簡(jiǎn)化，為了表現(xiàn)其身份的特殊和適應(yīng)一定的禮儀制度，那就只好在地下下功夫了。魏晉南北朝時(shí)期的地下墓室盡管墓室數(shù)量不如漢代那么多(基本上只有前后二室或只有一個(gè)單室)，但在建筑結(jié)構(gòu)上和內(nèi)部裝飾上都比較精致。其三，關(guān)于隨葬品。這座墓葬歷史上多次被盜，原有器物數(shù)量和種類不清楚了，但中國(guó)歷代的墓葬都是“十墓九空”，考古工作者見(jiàn)到的一些“劫余”隨葬品中，也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些金屬珠玉類物品，而此墓這類物品也極少。這再次說(shuō)明曹魏墓是“薄葬”的結(jié)果。

　　二、關(guān)于文字石牌

　　這類文字石牌在性質(zhì)上可能與漢代盛行的“遣冊(cè)”相同，即隨葬品的清單，不過(guò)以往所見(jiàn)遣冊(cè)多為竹木作成，此墓用石塊作成是否表明了曹操墓的一些特殊性呢？這些作為隨葬品清單的石牌子背后原來(lái)可能是放有實(shí)物的，但金屬器(如挌虎大戟、矛)等被盜了，其它的一些有機(jī)物(如竹簪、漆唾壺、漆枕)等可能腐朽不見(jiàn)了。當(dāng)然，也可能這些器物牌背后本來(lái)就沒(méi)有放置任何東西，它們本身就是一種象征物。

　　網(wǎng)上發(fā)表的石牌(我覺(jué)得叫作“器物銘牌”更合適)像素太低，目前所識(shí)大約有下面這些：

　　魏武王常所用挌虎大戟

　　魏武王常所用挌虎短矛

　　魏武王常所用慰項(xiàng)石

　　(“魏武王”之銘當(dāng)是此墓認(rèn)定為曹操墓的關(guān)鍵證據(jù)之一�！俺Ｋ�用”可能相當(dāng)于“嘗所用”，即魏武帝生前所用之物，這些兵器的出土與曹操戎馬一生非常符合的。慰項(xiàng)石即“枕”，除了有醫(yī)療之用外，可能也是貴族身份的一種象征，但被叫作慰項(xiàng)石比較特殊。)

　　渠枕一

　　□水枕一

　　(枕在古代是一種醫(yī)療用器，也是貴族車上、床榻之上的重要擺設(shè)，三國(guó)時(shí)期有諸葛亮作“雞鳴枕”之說(shuō)，曹植見(jiàn)甄氏之玉鏤金帶枕而睹物思情，而作“感甄賦”。)

　　竹簪五十枚

　　漆唾壺

　　(為貴族日常所用之物，可以承痰、也可以承淚。貴族出游時(shí)，有專人持唾壺)

　　刀尺一具

　　(刀尺本為裁縫工具，后來(lái)象征執(zhí)政事，“刀尺謂執(zhí)政事也”)

　　長(zhǎng)命絳復(fù)衫

　　樗蒲撲一

　　源自印度的一種游戲，類似于西洋雙陸棋。這種游戲最早出現(xiàn)在西漢時(shí)期，而在《葛洪(284-363)傳》之后變得非常盛行。《葛洪傳》的作者為了強(qiáng)調(diào)葛洪的清心寡欲，說(shuō)他竟然不知道圍棋盤上有多少道，也不知道樗蒲的齒名(投擲骰子即齒)。

　　胡粉二斤

　　(《魏書》載，胡粉出自“龜茲”(今新疆庫(kù)車拜城一帶)，后來(lái)用于涂面或在涂在宮殿墻壁上，如后趙石虎以胡粉和椒涂壁，曰“椒房”。又《后漢書·李杜傳》“行在殯路，眾人皆掩涕，固獨(dú)胡粉飾貌，搔首弄姿”)

　　黃豆三升

　　三、魏武王的臨終遺言

　　“自制送終，衣服內(nèi)篋，題識(shí)其上，春秋冬夏，曰有不諱，隨時(shí)以斂，金珰珠玉銅鐵之物一不得送”。(見(jiàn)晉志、宋志)