繼電視劇《雙面膠》《王貴與安娜》之后，六六與滕華濤合作的第三部電視劇《蝸居》近期在北京電視臺和上海東方衛(wèi)視上映，收視不俗，更是引起了網(wǎng)民的熱烈討論，大家褒貶不一。對于這部作品，如何冷靜地分析點評，本報特請了三位專家一起來作藝術上的探討，以期待編導者能推出更多優(yōu)秀作品。

　　反映普通生活

　　記者：《蝸居》能引發(fā)大家如此大的關注，應該并不是單純的炒作可以達到的，與電視劇本身也有很大的關系吧？

　　張德祥：遠離大眾生活的作品，大眾對它可以關心也可以不關心，而《蝸居》恰恰是一部貼近現(xiàn)實、貼近大眾生活狀態(tài)的作品。觀眾渴望看到反映現(xiàn)實的作品，這是他們心理和精神上的要求。《蝸居》反映了現(xiàn)實生活中購房難的問題。現(xiàn)在很多電視劇講遠古神話、講帝王等，發(fā)揮了電視劇的史傳功能，但是比這個功能更為重要的是電視劇要反映現(xiàn)實，失去了反映現(xiàn)實的功能，這門藝術就要進博物館了。

　　作品在敘事上很有節(jié)奏感，在講故事中很好地推進了情節(jié)的發(fā)展，用情感、利益、性格、觀念的沖突推動著情節(jié)向前走。演員在角色塑造上也符合人物的身份。

　　邵奇：《蝸居》首先設置了四類人物：一是像小貝這樣剛大學畢業(yè)參加工作的租房族，一是像郭海萍夫婦那樣為房子打拼的白領，一是站在社會中上層的宋思明夫婦，一是社會底層的拆遷戶。這樣的設置能天然地吸引不同社會階層的觀眾來觀看。

　　它能吸引觀眾追著看還在于編劇六六一貫的優(yōu)長，把人物放到極端的矛盾沖突中去寫人寫事，對細節(jié)和人物的心態(tài)把握得很好，寫出了大家的心聲。2002年之后，上海的房價開始猛漲，這是“80后”的年輕人孤身闖上海必須要面對的難題。像海萍在提到住在自己樓下的男男女女時說：“我是和他們不一樣的�！绷�六將這些人物的心態(tài)表現(xiàn)得特別真實。

　　趙暉：《蝸居》看似是一個圍繞“房子”而展開的故事，但是，其所承載的內(nèi)容遠遠不止買房的問題。這是一個關于“兩難困境”的敘事，在這部劇中，涉及房子困境、擇業(yè)困境、婚姻困境、中年困境、情感困境、金錢困境等等。這些困境無不帶有選擇性的困頓，無論是海萍還是海藻乃至鄰居大嬸，無論是蘇淳還是小貝乃至宋思明、陳老板等等，他們無不面臨著人生中的兩難困境，“做還是不做”“接受亦或放棄”永遠是懸在他們頭上的達摩克利斯劍，而驅(qū)動這把利劍旋轉(zhuǎn)的卻是人的貪欲。

　　展現(xiàn)社會問題

　　記者：劇名為《蝸居》，但是除了住房問題，電視劇還夾雜了很多其他復雜的社會問題，這樣會不會削弱對住房問題的深入展示呢？

　　張德祥：對，《蝸居》的另一條線是腐敗與反腐敗，我認為在這里藝術并沒有繞開社會的焦點問題，反映了社會現(xiàn)實。

　　邵奇：電視劇并不是課題報告，它沒有必要為住房問題列出若干個解決方案。總的來說，電視劇是要寫人。

　　趙暉：編導者為了制造危機而制造困境的藝術手法，使得劇中每一個人都無法過正常人的生活，都在一條非正常的道路上疾馳，而且還把這種角色錯位的不正常當成正常的生活。可以說，劇中所敘述的不是真實的生活圖景，生活中如果每個人都要靠出賣自我而購置房產(chǎn)，可想而知，整個社會將成為怎樣的局面？劇中雖然將視點聚焦在了“房子”這個最熱的話題上，但是，住房話題所涵蓋的應該是多數(shù)人的話題，而不是個別的現(xiàn)象。這是編導者想象中的生活，而不是生活本真。而且，由于劇中承載了太多的現(xiàn)實生活中除了房子以外的話題，這就使得整個劇作不堪重負，這就好比是一個掛滿了飾物的圣誕樹，我們已經(jīng)看不清樹的真實存在，看到的只是滿樹的掛件。

　　不足和缺憾

　　記者：對于《蝸居》的人物和故事，網(wǎng)上的很多觀眾有著截然相反的解讀，有的觀眾喜歡宋思明這個人物，有的觀眾同情海藻，有的觀眾大罵海藻，男性觀眾與女性觀眾的觀感差異很大。很多反應也出乎編劇六六的寫作意圖。問題出在哪里？

　　張德祥：《蝸居》的故事出現(xiàn)是與整個社會的道德底線下移有關。為了得到房子，人們可以不要臉，可以沒有廉恥感，它反映了物質(zhì)對人們?nèi)烁窈途�神的扭曲。劇中的宋太太雖然憤怒但為了家庭、孩子、面子，還是默許了丈夫的婚外情，人們可以說她是個明智的女人，但她又是個可憐的女人，為了生活，她放棄了尊嚴。

　　在劇作上，由于時間跨度過短，觀眾在電視劇中只看到郭海藻當“第三者”得到的房子和金錢，看不到她所失去的，才會產(chǎn)生對她的認可；如果生活隨著時間進程而展開，破碎和傷害帶來的后果才會清晰起來，觀看的感受就會不同。

　　邵奇：在人物設置上，不同于以往的家庭劇，《蝸居》里不再有道德楷模，甚至編劇把兄長和父親的傳統(tǒng)美德集中在宋思明身上，而這個人物卻是在道德上有重大缺陷的人物。對于性格上有缺陷、道德上卻令人信服的如《激情燃燒的歲月》里的石光榮我們很喜歡，但如果電視劇把美好的人性都加諸在一個貪官身上，讓觀眾對一個貪官不反感、不痛恨甚至還會喜歡，就會造成嚴重的社會后果。而且我認為，貪腐問題遠比住房問題更尖銳，很多貪腐問題是造成房價高起的原因�！段伨印愤@么建構矛盾，就有點本末倒置了。

　　趙暉：很多男性觀眾在看了郭海藻與宋思明之間的“愛情故事”之后，心理觸動并不大，甚至對郭和宋還抱有幾分好感與同情。男性對這一事件的出現(xiàn)之所以會寬容也許跟他們自身的社會閱歷和心理有關。因為這樣的事情在現(xiàn)實社會真實存在，這暗合了一部分男性的心理想象。女性觀眾對郭海藻作出的評價一是源于傳統(tǒng)社會道德倫理的基礎，其次，這種判斷也源于女性自身對社會存在的“婚外戀”現(xiàn)象的厭惡。不同的觀影體驗還源自男女在觀看電視劇時不同的心理習慣。男性在看電視劇的時候往往是即時性的，也就是說，男性很少會對號入座聯(lián)系到自己的生活，所以感同身受的命運感就少了些；而女性在觀看的時候，往往容易建立聯(lián)想，從劇中人聯(lián)想到自己的生活，很容易產(chǎn)生帶有自我情緒的強烈的厭惡、喜歡等情緒。編劇六六期待中的郭海藻要比劇作中的更為多面與復雜，但是從目前的完成片來看，似乎這個人物與六六自己所說的定位還有一定的距離。

　　復雜中要有堅守

　　記者：《蝸居》中的故事無疑是展示了生活的不容易，有的觀眾會因為這樣的真實而喜歡它，有的觀眾卻因為看著“堵心”而按下轉(zhuǎn)臺的遙控器。這也是兩種不同的反應。

　　張德祥：電視劇要帶給人審美的感受。因為藝術是人類對世界審美的把握。粉飾現(xiàn)實的作品不會受到觀眾的喜愛，但同時，藝術也要給人們精神上的力量，不能只是對社會現(xiàn)實的迎合�！段伨印愤�應塑造一個更積極向上的人物，例如賦予海藻的姐姐海萍以一種為堅守理想和價值而活著的人格，與海藻這個角色的對比更大一些，相信她們在人格上的沖突也會帶來情節(jié)上的矛盾沖突，故事也會更加好看。

　　邵奇：正如六六之前的一些作品一樣，《蝸居》也是觸碰到了很多人的痛處，但她的作品往往止于呈現(xiàn)，讓觀眾有一個發(fā)泄的出口，卻又造成觀眾的迷失，觀眾無法從作品中獲得以何種態(tài)度面對生活的殘酷的啟示。編導者不能把藝術的真實都歸于現(xiàn)實的殘酷性。電影《芙蓉鎮(zhèn)》中反映的現(xiàn)實夠殘酷了吧，但電影中還是有堅守、有激情、有愛。相比婚外戀來說，家庭的溫馨更值得我們?nèi)�堅守。我想是時候考慮當下家庭劇創(chuàng)作方向的問題了。

　　趙暉：如果一部電視劇作品，留給人們的都是猜忌、遺恨、傷痛甚至是心理失衡，我想這部電視劇從價值功能上看是不完滿的。《蝸居》就是一部帶有價值缺憾的電視劇。它將現(xiàn)實生活中血淋淋的一面擺在觀眾的面前，使得很多觀眾接受起來進入了困境，從心理上產(chǎn)生排斥。我認為，電視劇作為大眾藝術，其播出的平臺是面對整個社會的受眾的，所以，電視劇的創(chuàng)作終歸是要具有一定的普適性，如果僅僅以一己的悲歡代替整個社會的悲喜，這種藝術創(chuàng)作的方法是值得商榷的。

　　張德祥(中國視協(xié)理論研究室主任)

　　邵奇(上海交通大學電影電視系副教授)

　　趙暉(中國傳媒大學講師)

　　本報記者 吳月玲