黃化門街屬東城區(qū)景山地區(qū)，是地安門內(nèi)大街路東從南往北數(shù)的第一條胡同，自西向東溝通地安門內(nèi)大街與東板橋街，長約400米；胡同南側(cè)與碾子胡同、吉安所右巷相通，北側(cè)與簾子庫、錐把胡同相通。

　　明代，北京皇城的北門稱“北安門”，稱今地安門內(nèi)大街為“北安門里街”。沿街兩側(cè)砌有上覆黃色琉璃瓦的紅墻，在紅墻中段偏南處建東、西對稱的兩座隨墻街門，街門上亦覆黃色琉璃瓦，東側(cè)的稱“黃瓦東門”，俗稱“東黃華門”，西側(cè)的稱“黃瓦西門”，俗稱“西黃華門”。《蕪史》載：“自北安門里街東曰黃瓦東門，門之東南街曰尚衣監(jiān)，街北曰司設(shè)監(jiān)�！睋�(jù)此可知，今黃化門街形成于明代，是黃瓦東門內(nèi)“尚衣監(jiān)”和“司設(shè)監(jiān)”兩個衙署之間的通道。

　　清代，設(shè)內(nèi)務(wù)府管理皇室事務(wù)，宦官亦歸內(nèi)務(wù)府管理，明代設(shè)置的由宦官掌控的內(nèi)官十二監(jiān)不復(fù)存在�！吧幸卤O(jiān)”、 “司設(shè)監(jiān)”廢除后，“黃瓦東門”內(nèi)始有住戶。《曝書亭集》載：“康熙癸亥(1683年)，予入值南書房，賜居黃瓦門之東�！比绱苏f來，清代大文學(xué)家朱彝尊便是今黃化門街的早期居民。然而，一年后朱彝尊便遭彈劾，遷居到宣武門外海波寺街(今海柏胡同16號)居住。乾隆年間，該街有了正式的名稱，曰“黃花門街”；光緒年間，改稱“黃化門大街”。

　　1965年整頓地名時，稱“黃化門街”，“文化大革命”中一度改稱“紅化門”，后復(fù)稱“黃化門街”。

　　如今，當(dāng)年的“黃瓦”東、西二門早已蕩然無存；然而，我們或許能通過整治后的地安門內(nèi)大街兩側(cè)修復(fù)的黃瓦紅墻與慈慧胡同西口、油漆作胡同東口建造的兩座古典坊巷大門喚起一些歷史的記憶。

　　黃化門街5號，舊時的門牌是黃化門大街5號，在胡同東段路北，現(xiàn)已與其東側(cè)的幾個院落統(tǒng)一改建為一組樓房建筑群，是為“北京教育學(xué)院體育藝術(shù)學(xué)院”。

　　張申府之女張燕妮回憶，黃化門大街5號“這是一座很大的宅院，分東西兩院，我們住東院，學(xué)生聯(lián)合會在西院。東院有三進院落，雕梁畫棟，軒敞雅靜。院內(nèi)花木扶疏，頗為宜人”。

　　1946年，張申府重回北平便住在黃化門大街5號。張燕妮回憶：“新中國成立初，西院的學(xué)聯(lián)想要東院這所房子。為此，市政府請示政務(wù)院(現(xiàn)稱國務(wù)院)，周恩來總理親自批示：‘此房繼續(xù)由張申府居住，自管自修，不交房租�！�這樣父親就繼續(xù)在此住了下來�！�1958年，因此處要建一所中學(xué)，張申府搬到了西城區(qū)王府倉胡同16號。

　　張申府在黃化門大街5號住了十三個年頭。

　　張申府(1893-1986)，原名崧年，號申甫，河北滄縣人。其父張濂是清光緒二十九年(1903年)進士，授職翰林院編修，在民國時期當(dāng)過眾議院議員，自謂“留心翰墨近四十年”。張申府自幼受過良好的教育，又畢業(yè)于北京大學(xué)，他在五四運動期間，參與創(chuàng)辦《每周評論》，任《新青年》雜志編委；1920年，參與籌建北京共產(chǎn)黨小組；同年12月去法國，任里昂大學(xué)中國學(xué)院教授；1921年，在巴黎建立共產(chǎn)黨小組，是中共旅歐支部負(fù)責(zé)人。1924年，張申府回國后任黃埔軍校政治部副主任，廣州大學(xué)教授；1925年后，任暨南大學(xué)、清華大學(xué)教授；1936年，參與發(fā)起組織華北各界救國聯(lián)合會；抗日戰(zhàn)爭期間，在武漢、重慶等地積極從事抗日救亡民主活動；1942年，加入中國民主政團同盟；1946年，代表民盟參加中國政治協(xié)商會議。

　　中華人民共和國成立后，張申府任全國政協(xié)委員、中國農(nóng)工民主黨顧問，是北京圖書館研究員。著有《所思》、《我相信中國》、《名理論》、《羅素哲學(xué)譯述集》和《張申府學(xué)術(shù)論文集》等。

　　張申府先生不僅是一位學(xué)貫中西、文理雙修的學(xué)者，而且是一位著名的社會活動家，是一位中國現(xiàn)代史不能回避的人物。雷頤先生在《中國現(xiàn)代思潮中的張申府》一文中寫道：“在大故迭起、思潮激蕩的中國現(xiàn)代史中，張申府是位不應(yīng)忽視卻被忽視的人物，姑且不論其參與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、黃埔軍校的籌建、民盟的成立等重大活動，僅其在唯科學(xué)主義、社會主義及自由主義在現(xiàn)代中國的引進、傳播和發(fā)展中所作的貢獻便值得作認(rèn)真的分析和研究。”

　　1917年，張申府畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)系并留校任數(shù)學(xué)助教；但他從上大學(xué)時就對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚興趣，也是張申府首次向國人介紹了羅素等許多西方現(xiàn)代進步思想。他曾在文章中寫道：“有些現(xiàn)代的新學(xué)說新人物都是我第一個介紹到中國來的。有些名字也是我第一個翻譯的，后來都流行了。特別是羅曼·羅蘭、羅丹、羅訥、巴比塞、伊本訥茲等都是。這是我對于國家的一種貢獻，我深自引為光榮。”

　　在李大釗的影響下，張申府開始轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，翻譯介紹了一些宣傳馬克思主義和社會主義的文章。1920年，他參與組建中國共產(chǎn)黨的籌備活動，在“南陳北李”間奔走串聯(lián)。同年10月，與李大釗創(chuàng)建了北京共產(chǎn)黨小組，并把張國燾發(fā)展進來；年底，又遵照陳獨秀的指示奔赴巴黎，在勤工儉學(xué)的學(xué)生中發(fā)展黨員。張申府介紹周恩來入黨，組成中共旅法小組，又與周恩來將朱德發(fā)展入黨。1924年初，張申府在廣州參與黃埔軍校的籌建，并任蔣介石的英、德文翻譯，正是在他的極力推薦下，周恩來回國不久便出任黃埔軍校政治部主任之職。早期的張申府是何等的光彩。然而，他卻在中共第四次全國代表大會上，因討論黨的綱領(lǐng)與他人發(fā)生爭執(zhí)而決意退黨。

　　退黨后的張申府并沒有埋頭書齋，仍關(guān)心國家命運，積極參加社會活動。他曾在“一二·九”運動中發(fā)揮重要作用，并因此而被捕；出獄后，被清華大學(xué)解聘，成為從事抗日救亡活動的職業(yè)社會活動家。1944年9月，中國民主政團同盟改為中國民主同盟，張申府被推舉為民盟中央常務(wù)委員兼華北總支部負(fù)責(zé)人。1948年底，正當(dāng)中國人民解放戰(zhàn)爭勝利在望之際，張申府卻不合時宜地在《觀察》雜志上發(fā)表《呼吁和平》的文章，要求國共雙方停戰(zhàn)。對此，共產(chǎn)黨自然要進行強烈批評；民盟因此也開除了他的盟籍。作為職業(yè)社會活動家的張申府在人民共和國即將誕生之時，幾乎斷送了自己的政治生命，也淡出了社會活動舞臺。

　　作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的張申府，不顧組織的勸阻而負(fù)氣退黨，是嚴(yán)重缺乏組織紀(jì)律觀念的表現(xiàn)；作為參與籌建中國民主同盟的張申府，被開除盟籍則是嚴(yán)肅組織紀(jì)律的結(jié)果。對此，他自己自然要承擔(dān)全部責(zé)任。然而，縱觀其一生，其他不論，僅就他介紹“紅軍之父”朱德與“人民總理”周恩來入黨而言，其對中國革命與社會主義建設(shè)所建之功可謂大矣。

　　中華人民共和國成立后，張申府任北京圖書館研究員，“每天翻閱國外的書目，推薦購書”；但也未能逃脫“右派”的命運。《晚年張申府》一文的口述者何兆武先生說：“三反的時候我聽他做檢討，說自己一生有‘三貪’，貪財，貪名，貪色�！�

　　如此檢討，是開誠布公，還是自我作踐？(王之鴻)