時代不同了，喜兒嫁給黃世仁不失為雙贏選擇，這是文藝評論家熊元義在華中師范大學(xué)漢口分校探討流行文化時遭遇的新話題。一位女生語驚四座，“現(xiàn)在大學(xué)生找工作這么難，嫁給黃世仁，等手里有了錢，可以再自我奮斗，實現(xiàn)自己的理想，不失為一種好的選擇。當年的白毛女也可以這樣規(guī)劃自己的人生，可她偏要和黃世仁對著干。”紅色經(jīng)典被如此解讀，著實讓人不是滋味。

　　更沒想到的是，女生這番“與時俱進”的論調(diào)得到了頗多響應(yīng)者，“如果‘黃世仁’這個名字太容易引起爭議，你也可以換成郎朗、費翔。本質(zhì)上，這只不過是小女子的閨中情思，無涉任何歷史觀與道德觀問題�！比绻�郎朗、費翔聽說自己和黃世仁相提并論，不知做何感想。《白毛女》里，黃世仁干的是欺男霸女的勾當，如果活在當代，他已經(jīng)觸犯了放高利貸、強奸等多條法律，談何瀟灑風雅？無涉歷史觀和道德觀的評價，只會洞穿文化底線，貽笑大方。

　　適逢新中國六十周年，主旋律作品不同以往的表現(xiàn)形式叫好又叫座。從《潛伏》環(huán)環(huán)相扣的劇情，到《建國大業(yè)》的全明星陣容、《風聲》的懸疑色彩，都為人們熟悉的革命歷史題材添加新料。過去，敵我斗爭的話語方式嚴肅、內(nèi)斂、不茍言笑，英雄和壞人臉譜分明，情節(jié)的同質(zhì)，令人常有可敬而不可親之感。今天如何講出歷史題材的新意，吸引年輕觀眾，是門大學(xué)問。好作品懂得如何在情節(jié)的曲折性、敘事的細節(jié)性、敘事的豐富性下功夫，而不是混淆真善美和假惡丑的界限，用“當代生活哲學(xué)”全盤替代英雄主義、革命激情。

　　不可否認，眼下的觀眾傾向于在娛樂中生長，生活的距離令他們對犧牲、苦難、歷史的理解流于浮淺。打著“英雄也是凡人，也有七情六欲”旗號的作品，恰恰看重了這一點，簡化觀眾的欣賞趣味。所謂獨樹一幟卻暴露貧乏的思想，吳瓊花與洪常青的情感糾葛被當成賣點，楊子榮的私生子成了座山雕的干兒子……顛覆英雄，增加娛樂性，有歷史常識和辨別能力的人能一笑而過，但對辨別能力弱又以個性為榮的人來說，這種潛在的道德危機值得警惕。

　　喜兒不會嫁給黃世仁，因為他們代表了歷史上兩個水火不容的階級。如果喜兒嫁給黃世仁，只能過著沒有尊嚴的日子，忍辱偷生。對歷史的反轉(zhuǎn)、歸零、遺忘是可怕的。特定年代誕生的文藝作品，變化中也存有永恒的成分，即一個社會所尊崇的基本道德價值，這些經(jīng)久不變的價值理念，同樣是今天生活的道德基礎(chǔ)。如果按照利己主義者的“理性”，喜兒應(yīng)該嫁給黃世仁，那么不難理解，為什么網(wǎng)上會流傳黃繼光因為跌倒才去堵槍眼，董存瑞沒有舍身炸碉堡。重新審視過去，與當下生活接軌，并不意味著忘記榮辱，一切唯利是圖。那些抽離時代背景的“以今解古”，是對精神和信仰最大的侮辱。(諸葛漪)