●在價(jià)值多元的時(shí)代，有人利用婚姻的方式追逐功利，對(duì)這種做法沒什么好非議的。但是，從一種社會(huì)現(xiàn)象的角度看這一問題的出現(xiàn)———特別是這樣的問題出現(xiàn)在層次相對(duì)較高的大學(xué)生當(dāng)中，卻令人深思

　　近日，在某大學(xué)進(jìn)行的一次關(guān)于流行文化的交流會(huì)場(chǎng)上，有些學(xué)生表達(dá)了對(duì)“白毛女不嫁給黃世仁”的不解。在某些人看來，“白毛女嫁給黃世仁”并非完全不可接受的選擇，甚至還是一種充滿理性的人生規(guī)劃：“嫁給黃世仁，手里有了錢，再自我奮斗實(shí)現(xiàn)理想，不失為一種好的選擇”；“黃世仁家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)瀟灑風(fēng)雅的人，即便年紀(jì)大一點(diǎn)也不要緊”；“可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人。”

　　“白毛女為何不嫁給黃世仁？”這是一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)論壇上出現(xiàn)了好幾年的老問題了。如果單從故事本身出發(fā)，這個(gè)問題應(yīng)是來自于一些并不美麗的誤解，甚或?qū)�劇情的無知———實(shí)際上也等于對(duì)那段歷史真實(shí)的無知。其一，白毛女對(duì)黃世仁算不上是“嫁”，只不過是賣身，而且是被高利貸盤剝至走投無路時(shí)的被逼賣身；其二，在最早的延安時(shí)代的歌劇版本中，白毛女并非沒“嫁”，其實(shí)是被逼進(jìn)了黃家而且還生了孩子，但這并沒有能改變她的命運(yùn)。當(dāng)時(shí)扮演黃世仁的演員陳強(qiáng)曾幾次遇險(xiǎn)，差點(diǎn)被觀眾“廢掉”，既因其演技出色，更因劇情在彼時(shí)的可信度高，讓觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。

　　但環(huán)顧現(xiàn)實(shí)細(xì)細(xì)思量，發(fā)現(xiàn)在當(dāng)下討論這個(gè)問題，是不能單從故事或歷史的本真出發(fā)的。時(shí)過境遷，年輕的大學(xué)生們已經(jīng)無法理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則和普遍情感邏輯。在他們的概念中，“白毛女”和“黃世仁”，可能只是“窮人”和“富人”略帶道德色彩的符號(hào)和標(biāo)簽。由此，“白毛女為何不嫁給黃世仁”這一疑惑的出現(xiàn)，應(yīng)是對(duì)一種時(shí)代價(jià)值觀另類卻又相當(dāng)真實(shí)的體現(xiàn)，即金錢至上，成功第一，而感情好惡、道德判斷等退居了末席。

　　在價(jià)值多元的時(shí)代，有人利用婚姻的方式追逐功利，對(duì)這種做法沒什么好非議的。但是，從一種社會(huì)現(xiàn)象的角度看這一問題的出現(xiàn)———特別是這樣的問題出現(xiàn)在層次相對(duì)較高的大學(xué)生當(dāng)中，卻令人深思。當(dāng)今社會(huì)富裕程度已經(jīng)大為提高，多數(shù)人已經(jīng)不復(fù)匱乏之虞，感情自主、婚姻自由也早已成為主流，按理說，感情和婚姻應(yīng)該變得純粹、超脫一些。然而，從該問題的出現(xiàn)可以看出，實(shí)際情況并非如此，認(rèn)為“白毛女可以嫁給黃世仁”者，其對(duì)感情和婚姻的看法與“白毛女”相比，于純潔性方面顯然有退步之嫌。

　　事實(shí)也是如此。在某些人的婚姻實(shí)踐中，“白毛女為何不嫁給黃世仁”早已經(jīng)不再是一種困惑。嫁給富人，哪怕是道德形象不佳、個(gè)人生活也并不檢點(diǎn)的富人，于某些人也并無心理障礙。譬如一些“富豪征婚”，有些條件很苛刻，甚至表現(xiàn)出對(duì)女性的極其不尊重，卻仍有人趨之若鶩。再如時(shí)下某些富人不僅時(shí)興包養(yǎng)情人二奶，而且逐漸由暗轉(zhuǎn)明。所以，對(duì)“白毛女為何不嫁給黃世仁”這個(gè)看似荒誕而困惑的問題，在生活現(xiàn)實(shí)當(dāng)中或是早已不再困惑，已經(jīng)有人用實(shí)際行動(dòng)做出了自己的回答。

　　不得不說，這種現(xiàn)象的存在至少說明了婚姻文明存在著異化甚至是退步的現(xiàn)象。那么，這種異化或是退步究竟是怎樣形成的呢？在筆者看來，這或許說明當(dāng)前女性的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位仍然有待提高，對(duì)她們的權(quán)利保障和發(fā)展機(jī)會(huì)提供，仍然有待加強(qiáng)。

　　□郭之純