一赴成山頭祭日頌功德
繼三件玉器出土之后,考古專家又在附近區(qū)域進(jìn)行了考察,在玉器出土地一側(cè)的溝坡上發(fā)現(xiàn)了一條燒溝遺址,溝內(nèi)出土少量殘瓦殘磚及器耳、器口等。在保存完整的瓦當(dāng)上,專家看到了與秦代咸陽宮一號宮殿遺址出土的瓦當(dāng)風(fēng)格完全一致的S 云紋。隨即,在兩組玉器位置的中間,考古專家發(fā)現(xiàn)了被掩埋的磚砌踏步和臺階,這在秦朝的墓葬中未有先例。
據(jù)《禮記·祭法》“燔柴于泰壇,祭天也;瘞埋于泰折,祭地也”,注“壇、折,封土為祭處也”,再結(jié)合出土的玉器、酒器及燒溝等,專家斷定此處可能是當(dāng)年的封祭之壇,出土的玉器應(yīng)屬祭玉!妒酚洝し舛U書》記載“(嬴政)即帝位三年①,……遂東游海上,行禮祠名山大川及八神!薄鞍松瘢阂辉惶熘,祠天齊!逶魂栔,祠之罘……七曰日主,祠成山……”而成山頭早在遠(yuǎn)古時期,就因其地理位置被認(rèn)為是“天盡頭”,太陽又是從東邊升起的,因此,先民便把成山頭看作是日神的住所,在這里舉行各種祭日活動。
據(jù)此,專家斷定,秦始皇第一次到成山頭后,舉行了祭祀儀式,祭拜的是八神之中的日主。這一推斷隨后便得到了印證。1975年8月,煙臺芝罘島的陽主祠也發(fā)現(xiàn)過年代風(fēng)格造型與成山頭古玉完全一致的祭玉。
在成山三山的南峰,有一塊殘碑,當(dāng)?shù)厝朔Q之“發(fā)碑石”,意思就是這塊石頭能夠生長變大。也有人考證是“法碑石”,意指皇帝立的碑。由于碑身殘失,只剩殘茬,碑文無從考證。道光版《榮成縣志》載:“天盡頭碑:始皇東游,立石成山!薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載:“二十八年②,始皇東行郡縣,上鄒嶧山。立石,與魯諸儒生議,刻石頌秦德……于是乃并渤海以東,過黃、陲,窮成山,登之罘,立石頌秦德焉而去。”由此可見,秦始皇立碑實為封疆表界,頌一統(tǒng)天下之德。
綜合禮日、立石,專家認(rèn)定秦始皇第一次來成山,主要目的是歌頌功德,標(biāo)榜帝王權(quán)威,祈求國泰民安。
二赴成山頭魂斷求仙路
關(guān)于秦始皇第二次登臨成山的所作所為,僅見于《史記·秦始皇本紀(jì)》記載:“三十七年十月癸丑,始皇出游。左丞相斯從,……并海上,北至瑯邪。方士徐福等入海求神藥,數(shù)歲不得,費多,恐譴,乃詐曰:‘蓬萊藥可得,然常為大鮫魚所苦,故不得至,愿請善射與具,見則以連弩射之!肆钊牒U哧宀毒逎O具,而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山,弗見。至之罘,見巨魚,射殺一魚。遂并海西,至平原津而病。……七月丙寅,始皇崩於沙丘平臺!
公元前210年10月,秦始皇出游巡視。途中來到瑯琊,在此求神藥未得的徐福怕皇帝怪罪,便謊稱海中有大魚作怪,請求派人射殺。秦始皇便親率兵將做好捕射大魚的準(zhǔn)備,并一路從瑯琊向東北沿海走來到成山頭,沒有見到大魚,到煙臺芝罘后,見到并射殺了一條大魚。由此可見,秦始皇第二次東臨榮成只有一個目的,那就是為了尋找和射殺大鮫,好得到神藥。然而求仙不得,病死于西歸途中。
后人有言:“始皇既平六國,凡平生志欲無所不遂,唯不可必得志者,壽也!
(注解:①②是同一年。公元前 247年5月,秦莊襄王死,嬴政立,次年為始皇元年。始皇二十六年親政稱帝,也就是《史記》 中所說的“即帝位”!凹吹畚蝗辍碑(dāng)為始皇二十八年,即公元前219年。)
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