鐘敬文：創(chuàng)建中國(guó)民間文化研究?jī)纱髮W(xué)科的奠基人

　　作者：蕭放　　

　　鐘敬文(1903-2002)，我國(guó)著名民間文藝學(xué)家、民俗學(xué)家、教育家、詩人、散文家，我國(guó)民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的創(chuàng)始者和奠基人之一，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”。曾任中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員，中國(guó)民協(xié)主席、名譽(yù)主席，北京師范大學(xué)教授。

　　出生于廣東海豐，五四運(yùn)動(dòng)前后投身于中國(guó)民俗學(xué)和民間文藝研究。1927年到中山大學(xué)任教，與顧頡剛等組織民俗學(xué)會(huì)，編輯《民間文藝》、《民俗周刊》及民俗學(xué)叢書。參加創(chuàng)辦了中國(guó)民間文藝研究會(huì)，1953年開始招收我國(guó)首屆民間文學(xué)研究生，1955年組建了我國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)教研室。其領(lǐng)導(dǎo)的民間文學(xué)學(xué)科曾被確定為我國(guó)第一批博士點(diǎn)，此后又成為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科。

　　幾十年來，著作等身，成果豐碩，先后出版了《民俗文化學(xué)：梗概與興起》、《民間文藝學(xué)及其歷史》、《鐘敬文學(xué)述》等10余部著作。1997年以來，親自領(lǐng)導(dǎo)和從事中國(guó)民間文學(xué)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，主持了國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目《民俗學(xué)概論》、《中國(guó)民俗史》等研究；提出了“建立中國(guó)民俗學(xué)派”等新學(xué)說，給民俗學(xué)學(xué)科注入了新的生機(jī)。他還多次主持國(guó)際、國(guó)內(nèi)民俗學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議和國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目，擔(dān)任《中國(guó)民間故事集成》主編。

　　鐘敬文是20世紀(jì)中國(guó)民間文化界的學(xué)術(shù)巨匠，在80余年的學(xué)問生涯中，他親手建立了民間文藝學(xué)與民俗學(xué)這兩大學(xué)科，在其晚年，還以非凡的學(xué)術(shù)自信，倡導(dǎo)建立中國(guó)民俗學(xué)派。鐘敬文生前曾任中國(guó)文聯(lián)榮譽(yù)委員，中國(guó)民協(xié)主席、名譽(yù)主席，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，北京師范大學(xué)一級(jí)教授、研究部主任，中國(guó)民間文化研究所所長(zhǎng)。鐘敬文是一位摯愛民族文化、有著強(qiáng)烈愛國(guó)感情的學(xué)者與詩人，思想學(xué)術(shù)的純正與詩歌散文的精彩，成就了他獨(dú)特的人格魅力。鐘敬文常講自己是“五四的兒子”，他常讀《羅曼·羅蘭傳》，并以羅曼·羅蘭為精神偶像，我們今天常讀鐘敬文先生遺著，先生的思想、學(xué)問與人生情趣也同樣成為影響與促動(dòng)我們進(jìn)步的精神動(dòng)力。

　　五四春雷 喚醒對(duì)民俗文化的摯愛

　　鐘敬文，原名譚宗，一字靜聞，1903年3月20日出生于廣東省海豐縣公平鎮(zhèn)一小商人家庭。1919年，是永遠(yuǎn)值得記憶的年份，五四的一聲春雷，驚醒了沉睡的赤縣神州，其中就有躲在古屋小樓角里用朱筆圈點(diǎn)《唐宋詩醇》、《漁洋精華錄》，學(xué)做“子曰”文章的鐘敬文。鐘敬文在后來的回憶中說，五四的雷鳴使自己有如觸了電似的，沉睡著的思想、感情被喚醒了。直到晚年時(shí)，他仍然堅(jiān)定地說：“五四，我一生都不能忘�！�

　　心系祖國(guó)的人，自然對(duì)祖國(guó)的文化有著特別的關(guān)注。在五四新風(fēng)的感召下，鐘敬文自覺地投身于新文化運(yùn)動(dòng)之中，如他自己所說：“五四的智慧醒覺運(yùn)動(dòng)把我的心眼撞開了�！彼�在家鄉(xiāng)起勁地搜集民間故事、民歌、民謠，家里的嫂嫂、鄰居老伯、店里的工人都成為他訪問的對(duì)象，他將搜集來的民間文藝材料進(jìn)行整理之后，投寄到北京大學(xué)的《歌謠周刊》。當(dāng)被一些人譏之為“破銅爛鐵”的“野生”文藝公然頻頻刊登在中國(guó)第一學(xué)府的校刊上時(shí)，他由此結(jié)識(shí)了一批志同道合的朋友，顧頡剛就是重要的一位。這對(duì)生活在偏僻的東南海濱的鐘敬文來說，不僅是鼓舞，而且意味著此生將與民眾的文化結(jié)緣。

　　廣州：民俗文化研究的起點(diǎn)

　　1922年，鐘敬文于陸安師范畢業(yè)以后，無錢繼續(xù)升學(xué)，在家鄉(xiāng)當(dāng)了一名小學(xué)教員。但他對(duì)新文化的興趣不減，通過郵局從上海、汕頭等城市郵購新的文化書籍、期刊，如《嘗試集》、《女神》、《吶喊》等，并動(dòng)筆創(chuàng)作新詩、散文，記錄、談?wù)撁耖g文學(xué)。地方的偏僻、環(huán)境的狹小，使急切盼望新知的鐘敬文感覺到寂寞與苦悶。一次偶然的機(jī)會(huì)，他終于走出了故鄉(xiāng)的天地，來到了華南的大都市廣州，這是鐘敬文走上學(xué)術(shù)之路的關(guān)鍵一步。在嶺南大學(xué)工作、學(xué)習(xí)之余，鐘敬文利用圖書館開始了民間文化的研究工作，整理了《粵風(fēng)》等民俗文獻(xiàn)，并結(jié)識(shí)了冼星海、劉乾初等進(jìn)步人士，開始閱讀包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的革命書刊，給《少年先鋒》寫稿。

　　1927年秋，鐘敬文轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，擔(dān)任中文系助教并教預(yù)科國(guó)文。這時(shí)，一批在北京大學(xué)從事歌謠研究與風(fēng)俗調(diào)查的教授，如顧頡剛、容肇祖、董作賓等南來中山大學(xué)，他們覺得應(yīng)該繼承發(fā)展在北方開始的新學(xué)術(shù)事業(yè)，而鐘敬文更是積極的參與者與組織者。他協(xié)助顧頡剛等成立了我國(guó)第一個(gè)民俗學(xué)研究組織——民俗學(xué)會(huì)，倡辦民俗學(xué)講習(xí)班，編印《民間文藝》、《民俗周刊》及民俗學(xué)叢書，對(duì)民俗學(xué)這門研究民間文化的新學(xué)問極力進(jìn)行宣傳與推進(jìn)。年輕的鐘敬文經(jīng)常是身兼編輯、校對(duì)、聯(lián)系印務(wù)等職，忙得不可開交，但卻有滋有味，因?yàn)檫@是他喜愛的事業(yè)。在廣州期間，鐘敬文出版了《荔枝小品》、《民間文藝叢話》、《民間趣事》等文藝與學(xué)術(shù)專集，在文藝界、學(xué)術(shù)界嶄露頭角。

　　杭州：民間文化研究的新開拓

　　1928年夏天，正醉心于學(xué)藝進(jìn)步的鐘敬文，遭逢了涉世以來的第一次打擊，早就對(duì)進(jìn)步學(xué)者不滿的假道學(xué)校長(zhǎng)，借鐘敬文經(jīng)手付印的《吳歌乙集》中有“猥褻”的語句，而將他解除教職。但他并沒有沉淪，在錢塘江潮水高漲的時(shí)候，應(yīng)朋友劉大白之邀，乘船到了杭州。

　　西湖秋色安撫了這位遠(yuǎn)來的異鄉(xiāng)游子，催發(fā)了他的文學(xué)情思。在杭州，鐘敬文除了在浙江大學(xué)文理學(xué)院任教外，還熱心于散文、小品寫作，出版了《西湖漫拾》、《湖上散記》等散文集，在散文創(chuàng)作上取得了較大成功。鐘敬文的散文創(chuàng)作成就奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，如果他沿著這條文學(xué)之路走下去，中國(guó)也許會(huì)多了一位文學(xué)大師，但就會(huì)少了一位民眾文化研究的大學(xué)者。

　　鐘敬文沒有忘記五四精神的滋養(yǎng)，沒有忘記自己研究“草根”文化的使命，在文學(xué)與民間文化兩條道路的比較中，他選擇了后者。在杭州，他團(tuán)結(jié)了一批同志，成立了中國(guó)民俗學(xué)會(huì)，編印了《民間》(月刊)、《民俗學(xué)集鐫》及民俗學(xué)叢書。那是鐘敬文學(xué)術(shù)上迅速成長(zhǎng)的時(shí)期，他不僅致力于民間文學(xué)的搜集、研究，寫下了多篇民間文學(xué)的研究文章(這些文章至今仍然為學(xué)界所引用)，而且注意吸取國(guó)外的理論研究成果，同外國(guó)同行建立學(xué)術(shù)聯(lián)系。一時(shí)間，杭州成為繼北京大學(xué)、中山大學(xué)之后的民俗研究重鎮(zhèn)。

　　為了充實(shí)民間文化研究的理論底蘊(yùn)，1934年鐘敬文東渡扶桑，在日本早稻田大學(xué)文學(xué)部研究院學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)期間，他在《藝風(fēng)》雜志主持《民俗園地》，向國(guó)內(nèi)介紹民間文學(xué)、民俗學(xué)理論，發(fā)表民俗與民間文學(xué)的記錄資料，并為此刊編輯了幾期學(xué)術(shù)專號(hào)。1935年，鐘敬文撰寫了《民間文藝學(xué)建設(shè)》這篇重要學(xué)術(shù)文章，首次創(chuàng)用“民間文藝學(xué)”這一學(xué)術(shù)概念，提出建立獨(dú)立的民間文藝學(xué)的構(gòu)想，并就其對(duì)象特點(diǎn)、建立的社會(huì)條件、所應(yīng)當(dāng)采用的方法及主要任務(wù)等進(jìn)行了論述。這一學(xué)術(shù)創(chuàng)見，因?yàn)楹髞碇袊?guó)時(shí)局的關(guān)系，沒有進(jìn)一步展開與落實(shí)。直到20世紀(jì)末期，鐘敬文才有條件多次論述建立獨(dú)立民間文藝學(xué)的重要性與迫切性，并為建設(shè)中國(guó)自己的科學(xué)的民俗學(xué)學(xué)科體系作出了特殊貢獻(xiàn)。

　　1936年夏，鐘敬文從日本回到杭州，繼續(xù)從事民間文學(xué)的教學(xué)與研究工作，在《民眾教育》月刊編輯了《民間藝術(shù)》專號(hào)和《民間文化》專號(hào)。他與民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校的同事施世珍一道舉辦了民間圖畫展覽會(huì)，展出了3000件從浙江及其它地方搜集來的民間繪畫、木刻藝術(shù)品，此舉在當(dāng)時(shí)得到了社會(huì)各界好評(píng)。將民眾固有藝術(shù)展示給世人，對(duì)于保存與傳承民族文化是一有力的促進(jìn)。

　　北京：50年建立民間文藝學(xué)與民俗學(xué)兩大民間文化學(xué)科

　　1937年抗戰(zhàn)時(shí)期，鐘敬文投筆從戎，參加抗戰(zhàn)宣傳工作。抗戰(zhàn)后期，鐘敬文重返中山大學(xué)，任文科研究所指導(dǎo)教授，講授民間文學(xué)、文學(xué)概論、詩歌概論等課程。1947年，因思想“左傾”他再次被中山大學(xué)解職，后任教于香港達(dá)德書院。1949年5月，響應(yīng)黨的號(hào)召，他回到北京籌備并參加第一次全國(guó)文代會(huì)。之后，擔(dān)任北京師范大學(xué)教授、副教務(wù)長(zhǎng)、科研部主任、中文系主任等職。新中國(guó)成立了，鐘敬文終于有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，他在民間文化領(lǐng)域進(jìn)行了大量的學(xué)術(shù)奠基與學(xué)科建設(shè)工作，其在民間文化研究上的貢獻(xiàn)，主要集中在20世紀(jì)50年代前期與70年代末至21世紀(jì)初兩大時(shí)段。

　　一、1950年至1956年，昌明人民文化新學(xué)科夙愿的實(shí)現(xiàn)

　　標(biāo)志性工作一：參與籌組中國(guó)民間文藝研究會(huì)，創(chuàng)辦民間文藝研究期刊。

　　在鐘敬文等學(xué)者的積極建議與周揚(yáng)同志的熱心關(guān)懷下，上世紀(jì)50年代的第一個(gè)春天，第一個(gè)全國(guó)性民間文化研究組織——中國(guó)民間文藝研究會(huì)宣告成立，郭沫若任會(huì)長(zhǎng)，老舍與鐘敬文當(dāng)選為副會(huì)長(zhǎng)，鐘敬文主持該會(huì)的日常工作。經(jīng)歷了數(shù)十年的努力，中國(guó)終于有了研究民間文藝的專門機(jī)構(gòu)，鐘敬文多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，他心身暢快地工作著，先后參與創(chuàng)辦了《民間文藝集刊》、《民間文學(xué)》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物，為民間文藝研究者、采錄者提供發(fā)表園地，同時(shí)組織動(dòng)員各地民間文藝工作者進(jìn)行民間文藝的搜集與整理，著手計(jì)劃民間文學(xué)叢書的出版。

　　標(biāo)志性工作二：創(chuàng)建全國(guó)高校第一個(gè)民間文學(xué)教研室，招收第一批民間文學(xué)研究生。

　　上世紀(jì)50年代初，鐘敬文任教北京師范大學(xué)，并兼任北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等教職，講授民間文學(xué)(后改名人民口頭創(chuàng)作)等課程，并在北京師范大學(xué)創(chuàng)建了全國(guó)第一個(gè)民間文學(xué)教研室(當(dāng)時(shí)名為人民口頭文學(xué)教研室)。1953年，在北京師范大學(xué)中文系開設(shè)了第一個(gè)民間文學(xué)方向的研究生班，為新中國(guó)培養(yǎng)民間文學(xué)領(lǐng)域的高級(jí)人才。

　　標(biāo)志性工作三：發(fā)表《口頭文學(xué)——一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》的理論宣言。

　　鐘敬文在組織全國(guó)性民間文藝研究、培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才的同時(shí)，始終重視提升民間文化的理論研究，編輯出版了《民間文藝新論集》，在《民間文藝集刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《口頭文學(xué)—— 一宗重大的民族文化遺產(chǎn)》的重要理論文章，將民間口頭文學(xué)提升到民族文化遺產(chǎn)的高度，這既是對(duì)五四以來新傳統(tǒng)的繼承，也是由新中國(guó)政權(quán)性質(zhì)決定的，鐘敬文的學(xué)術(shù)研究先進(jìn)性由此可見。直到今天，我們?cè)谶M(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)工作時(shí)，仍然受益于他的啟迪。

　　二、1976年至21世紀(jì)初，宏思竣想與學(xué)術(shù)青春

　　標(biāo)志性工作一：呼吁成立中國(guó)民俗學(xué)會(huì)，推動(dòng)中國(guó)民俗學(xué)研究。

　　1979年，鐘敬文親自邀集顧頡剛、容肇祖、楊-、楊成志、白壽彝、羅致平等著名學(xué)者聯(lián)名倡議建立中國(guó)民俗學(xué)會(huì)。1983年，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)成立，鐘敬文當(dāng)選為理事長(zhǎng)。為了推動(dòng)和協(xié)助各省市此類機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展，從上世紀(jì)70年代末到80年代末，他北至丹東，西至蘭州、四川，南至兩廣，東至上海、杭州、寧波，參加成立大會(huì)，參與學(xué)術(shù)討論，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，舉辦民間文學(xué)、民俗學(xué)研討班。他說：“只要有利于民間文藝學(xué)、民俗學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，而我的體力還能支持，我都不會(huì)放棄自己的責(zé)任�！�

　　標(biāo)志性工作二：領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民協(xié)開展民間文學(xué)集成編纂工作，為搶救保護(hù)民間文化竭盡心力。

　　從上世紀(jì)80年代開始，鐘敬文有條件繼續(xù)他50年代未竟的民間文學(xué)事業(yè)。1984年，鐘敬文被推選為中國(guó)民協(xié)主席。當(dāng)時(shí)中國(guó)民協(xié)的重要工作之一是編纂民間文學(xué)集成，這是一個(gè)有“文化長(zhǎng)城”之譽(yù)的浩大工程，鐘敬文的任務(wù)是組織、領(lǐng)導(dǎo)并具體參與全國(guó)民間文學(xué)三套集成的搜集與編纂工作。他將這項(xiàng)工作視為傳承與保存民族文化的重大職責(zé)，并竭盡全力組織推進(jìn)。作為民間文學(xué)集成的常務(wù)副總編、故事卷主編，他在這項(xiàng)工作上傾注了大量心血。在全國(guó)各省故事卷的終審工作中，鐘敬文不顧年邁體弱親臨每一次審稿會(huì)，跟同仁一道認(rèn)真審讀文稿，提出具體的修改意見。在他的帶動(dòng)下，幾位編委與集成辦公室的同志精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，在民間文學(xué)集成工作上取得了重大成果。為了表彰鐘敬文在主持藝術(shù)學(xué)科國(guó)家重點(diǎn)研究項(xiàng)目《中國(guó)民間故事集成》編審工作和為弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面作出的突出貢獻(xiàn)，1997年文化部給他頒發(fā)了文藝集成志書編審工作特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)，2000年中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民協(xié)給他頒發(fā)了首屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。

　　標(biāo)志性工作三：重視大學(xué)民間文化教育，培養(yǎng)專業(yè)人才，先后主編《民間文學(xué)概論》、《民俗學(xué)概論》兩部經(jīng)典教材，穩(wěn)定民間文學(xué)與民俗學(xué)兩大學(xué)科在高校的學(xué)術(shù)地位。

　　鐘敬文十分看重大學(xué)教育中民間文學(xué)與民俗學(xué)的教學(xué)科研工作，為了推進(jìn)中國(guó)民間文學(xué)、民俗學(xué)的教學(xué)與研究，除了主持全國(guó)性民俗學(xué)會(huì)工作以外，他先后多次組織全國(guó)高校教師研討民間文學(xué)、民俗學(xué)課程，編寫出版《民間文學(xué)概論》(1979年出版，1988年獲國(guó)家教委高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng))、《民俗學(xué)概論》(1998年出版，1999年獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng))，作為專業(yè)教材與理論的普及讀本。在鐘敬文等老一輩學(xué)者的共同努力下，中國(guó)民俗學(xué)在1998年被列入國(guó)家二級(jí)學(xué)科目錄，民俗學(xué)從一個(gè)民間的學(xué)術(shù)門類上升為國(guó)家學(xué)位教育的規(guī)劃學(xué)科，這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步，鐘敬文為之奮斗了近80年的民俗學(xué)事業(yè)終于有了一個(gè)良好的開端。作為中國(guó)第一批博士生導(dǎo)師、第一批文科博士后流動(dòng)站的合作導(dǎo)師，鐘敬文為了培養(yǎng)學(xué)科建設(shè)所需的教學(xué)科研人才，堅(jiān)持親自授課，他傳授的不僅是知識(shí)學(xué)問，還有人品與獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神，為此他曾獲得北京市勞動(dòng)模范的光榮稱號(hào)、曾憲梓教育基金會(huì)優(yōu)秀教師一等獎(jiǎng)。

　　20世紀(jì)最后20年，是鐘敬文獲得巨大豐收的時(shí)節(jié)。在北京師范大學(xué)，他先后領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了211工程重點(diǎn)學(xué)科與國(guó)家重點(diǎn)文科研究基地，培養(yǎng)了近50位博士、博士后，以及來自全國(guó)各地的民俗訪問進(jìn)修學(xué)者，他們絕大部分成為全國(guó)民俗學(xué)、民間文學(xué)教學(xué)研究的骨干力量。鐘敬文領(lǐng)銜的《中國(guó)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)建與實(shí)踐》的教學(xué)改革項(xiàng)目，獲得北京市教學(xué)成果一等獎(jiǎng)和教育部教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

　　標(biāo)志性工作四：晚年倡導(dǎo)建立中國(guó)民俗學(xué)派，推出6卷本《中國(guó)民俗史》煌煌巨著。

　　志存高遠(yuǎn)的鐘敬文，并沒有因已取得的成績(jī)而滿足，他不斷思考著中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展方向。1999年，他終于推出了《建立中國(guó)民俗學(xué)派》的理論新著，提出了建立多民族一國(guó)民俗學(xué)的新主張。烈士暮年，壯心不已。為了建立有中國(guó)特色的歷史民俗學(xué)，對(duì)有著深厚文化淵源的中國(guó)民俗學(xué)進(jìn)行深入探究，2000年年近百歲的鐘敬文承擔(dān)了國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題，親自組建了《中國(guó)民俗史研究》的寫作班子。他去世后，課題組成員秉承先生遺志，艱苦奮斗，2006年課題以優(yōu)秀成果結(jié)項(xiàng)。由鐘敬文主編的6卷本《中國(guó)民俗史》(400萬字)被列入國(guó)家社科基金成果文庫，2008年由人民出版社出版。

　　標(biāo)志性工作五：喜歡馬克思名言“為人類工作”，將民族文化視為“命根子”，獻(xiàn)身民間文化事業(yè)的精神不斷鼓舞后人。

　　鐘敬文曾經(jīng)說過：“一個(gè)知識(shí)分子不能僅僅為自己活著。我喜歡馬克思的一句名言：為人類工作�！辩娋次木瓦@樣為民族文化的進(jìn)步而孜孜不倦地工作著，當(dāng)他病重住院，還時(shí)刻掛念著學(xué)校的教學(xué)科研工作，帶著14名博士生的他主動(dòng)安排好了新生的課程，對(duì)一些博士生論文的開題報(bào)告也十分關(guān)心，多次約請(qǐng)他們?nèi)ゲ》可陶劇Ｄ杲�百歲的老人仍在指導(dǎo)博士生，這在常人看來不可思議，但這確是事實(shí)，是鐘敬文的學(xué)術(shù)生命的傳奇。

　　2001年11月22日，北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心舉辦了民俗學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，鐘敬文十分興奮，他在醫(yī)院會(huì)見來自全國(guó)各高校與研究機(jī)構(gòu)的代表時(shí)說：“這是我住院以來最高興的一天，也是我80年來最高興的一天！”鐘敬文面對(duì)民俗學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍的壯大與學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，有著發(fā)自內(nèi)心的喜悅。他鄭重地囑咐民俗學(xué)工作者：“大家要有一種民族的自覺，將中國(guó)的精神視為‘命根子’，將中國(guó)的優(yōu)秀文化也視為我們的‘命根子’�！弊詈笏�語重心長(zhǎng)地說：“我希望大家努力，努力，再努力！民俗學(xué)是一種重要的學(xué)科！”這是鐘敬文面對(duì)民俗學(xué)同仁的最后一次鄭重談話。他就是這樣一位畢生摯愛著民間文化事業(yè)，將自己的學(xué)問人生與我們的民族文化血肉相連的偉大學(xué)者。為了表示對(duì)他的崇敬，在他去世之后，人們以“人民的學(xué)者”稱呼我們敬愛的鐘先生，真是實(shí)至名歸！

　　2001年9月，鐘敬文在《擬百歲自省》中以詩銘志：“歷經(jīng)仄徑與危灘，步履蹣跚到百年。曾抱壯心奔國(guó)難，猶余微尚戀詩篇。宏思竣想終何補(bǔ)，素食粗衣分自甘。學(xué)藝世功都未了，發(fā)揮知有后來賢�！�

　　鐘敬文先生離開我們7年了，他參與創(chuàng)建的中國(guó)民協(xié)、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)兩大學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)依舊生機(jī)勃勃，他所開創(chuàng)的民間文藝學(xué)與民俗學(xué)學(xué)科在高等學(xué)校也有了新的發(fā)展，北京師范大學(xué)的民俗學(xué)學(xué)科通過了新一輪的學(xué)術(shù)評(píng)審，仍然保有國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科的榮譽(yù)，我想先生在遙遠(yuǎn)的天國(guó)會(huì)感到欣慰的。