除了金錢，還剩下了什么？

　　解璽璋

　　以前的文藝界，現(xiàn)在人多稱娛樂圈，含蓄點兒的叫文娛圈。這種稱呼上的改變，其實所隱含的恰恰是文化價值觀的改變。以前我們用政治的、藝術(shù)的、文化的尺度，衡量作品和藝術(shù)家，現(xiàn)在，政治的尺度還在，藝術(shù)的、文化的尺度卻逐漸被金錢替代了。電影的票房、劇場的上座率、電視的收視率、圖書的碼洋和發(fā)行量，都是金錢的代名詞。在娛樂圈里，誰能掙錢，誰掙的錢多，誰就是英雄。

　　所以有人說，劉老根進京不再像陳奐生上城那樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的了，倒頗有了些凱撒的派頭。為什么會這樣？就因為“不差錢”。手里攥著真金白銀，腰桿子就硬了。所以，具有極高歷史文化價值的平陽戲樓，可以變成劉老根大舞臺，上演趙本山的二人轉(zhuǎn)。離此不遠的北昆，也需要有個劇場�。挥纱讼蚰喜坏�10里，北京京劇院也在尋找劇場啊，怎么能讓遠在東北沈陽的趙本山捷足先登了呢？原因很簡單，趙本山兜兒里裝著硬通貨呢，換句話說，他能忽悠得讓二人轉(zhuǎn)賺錢，這是他的本事。北昆或京劇，怕還沒有這個本事。

　　我們都過過沒錢的日子，知道沒錢的苦，有錢的甜。改革開放以來所發(fā)生的重大變化之一，就是肯定人的欲望，讓人理直氣壯地掙錢、發(fā)財，先富起來，而不必擔(dān)心被指責(zé)為搞資本主義。但事情總有另外一面。開始說“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，大家會心一笑，現(xiàn)在說，笑得就比較勉強，比較尷尬了。因為，錢似乎真成了萬能的，而有了錢又不見得是什么都能有的。常聽人說現(xiàn)在很浮躁，為什么浮躁？就是錢鬧的。如果我們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，特別是對于文藝作品優(yōu)劣的評判，只能用金錢去衡量，那么，這不僅不是觀眾之樂事，也絕非國家民族之福祉。

　　人民需要快樂。我們對于能夠給人民帶來快樂的人，應(yīng)該給予某種尊重。小沈陽不是被授予了五一勞動獎?wù)聠幔坑腥丝粗�不倫不類，有人卻也振振有詞。這就是價值評判上的差別。至少在娛樂圈里，英雄模范的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)惟市場的馬首是瞻了。張藝謀、陳凱歌、馮小剛的影片創(chuàng)造了中國電影的票房神話，他們都被捧為拯救中國電影的英雄；劉老根大舞臺在北京落戶，引來那么多明星大腕前來捧場，甚至驚動了公安，靜街封路，這里所信奉的就是市場的邏輯，金錢的邏輯。但只有這一種邏輯，一個標(biāo)準(zhǔn)，恐怕難以滿足眾多人群的要求。而文藝，除了給人以快樂之外，恐怕還應(yīng)該有更多的承擔(dān)，才能不愧對我們的歷史，我們的文化，我們的國家和民族。我們過得很不容易，每個人都有很大壓力，但只靠傻笑我們也過不下去。