愛國主義根植于民族文化傳統(tǒng)之中

　　——賀首屆北京端午文化節(jié)

　　解璽璋

　　5月28日，舊歷五月初五，是端午節(jié)。今年的端午節(jié)有一點不同于往年之處，是首屆北京端午文化節(jié)的舉辦，并將作為北京市慶祝新中國成立60周年廣泛開展的群眾性愛國主義教育活動的重要內(nèi)容之一。在此期間，將有數(shù)十項群眾喜聞樂見的文體活動在全市各個區(qū)縣陸續(xù)舉辦。這些活動的最大特點是廣泛的群眾參與，使得參加活動的群眾能夠通過一系列運動會、龍舟會、游園會、花會、詩歌朗誦會以及各種技藝表演，在潛移默化中，領(lǐng)悟民族文化的源遠流長，博大精深，增強人們對民族國家的認同感、自豪感和自信心。

　　端午是個歷史十分悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于端午節(jié)的起源，最早甚至可以追溯到史前時期，抑或源自先民的圖騰祭祀活動。而流傳較廣的，卻又是不同地區(qū)對于幾個人物的祭祀或紀念。比如湘楚地區(qū)之于屈原，吳越地區(qū)之于伍子胥和曹娥，還有北方之于介子推，都在五月端午這一天，舉行類似的紀念活動。其中最著名、流傳最廣的，就是對于屈原的紀念。端午節(jié)賽龍舟，吃粽子，以懷念屈原，這在所有華人中，幾乎是婦孺皆知的常識。

　　屈原是端午節(jié)留給每個中國人的一份精神文化遺產(chǎn)。作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，屈原用他的詩歌，最后用他的生命，實踐了自己崇高的人生抱負和人格理想。屈原是一個儒家信念的信奉者，他的價值信念首先在于個體的道德人格與情操的完善。而這種道德人格的完美理想又是與歷史形態(tài)中的民族國家的價值聯(lián)系在一起的。在屈原看來，個體人格的完滿實現(xiàn)只能在民族國家的歷史形態(tài)中才能完成。所以，盡管他屢遭放逐，仍然心系故土，不忍去國。他在《國殤》中寫道：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！绷簡⒊�稱贊他說：“這雖屬侑神之詞，實亦寫他自己的魄力和身份。我們這位文學(xué)老祖宗，留下20多篇名著，給我們民族偌大一份遺產(chǎn)，他的責任算完全盡了。末后加上這汨羅一跳，把他的作品添出幾倍權(quán)威，成就萬劫不磨的生命，永遠和我們相摩相盪�！�

　　千百年來，中國人民一直以這種民俗、民間的祭祀方式，追念這位懷有偉大、崇高情感的愛國者，與他“相摩相盪”。這種以民俗、民間為其特征的民族文化傳統(tǒng)，以其日常的“暗示力”作用于生活在其中的每一分子，施加于他們的心靈，最終實現(xiàn)集體的、民族國家意識的形成和增強。事實上，長久以來，正是這樣一些蘊涵了深刻內(nèi)容的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，維系了中華民族的生生不息、繁衍發(fā)展和成長壯大。也正是在這個意義上，我們看到了設(shè)置和舉辦“北京端午文化節(jié)”所體現(xiàn)的高瞻遠矚和良苦用心。民族傳統(tǒng)文化蘊涵了豐富的精神價值資源，如何將它轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會支配我們行為的核心價值觀，不僅是目前亟待解決的理論問題，更是一個實踐問題。重新開發(fā)、利用傳統(tǒng)民俗節(jié)日在民眾中的影響力，并賦予其新的文化內(nèi)涵，應(yīng)該是個比較有效的辦法。首屆北京端午文化節(jié)的舉辦，則是一次很有意義的探索和嘗試。