在鄭欣淼院長異常潔凈的辦公室里喝著清茶，望著紫禁城燦然的午后陽光，我問：“之前，一直聽說是北京和臺北兩個故宮聯(lián)展，為什么最終沒有實現(xiàn)？”

　　幾十年來，紅墻里的故宮依然矜持獨立，現(xiàn)代化的臺北故宮也是遙遙相聞。人們對故宮的禮拜之心，一如既往。

　　今年年初，臺北故宮博物院(以下簡稱臺北故宮)院長周功鑫和北京故宮鄭欣淼的前后腳互訪，在內(nèi)地和臺灣引起的轟動性的關(guān)注，則是力透時空的實證。

　　故宮的名分

　　用北京故宮掌門人鄭欣淼的話來說，兩個故宮的互訪，在世人的眼里，不是簡單的博物館之間的你來我往，而是打著特殊的政治烙印。是這樣嗎？是什么樣的政治烙印？鄭院長沒說。我想，無非是作為中華文化的象征和“函匣”，兩個故宮把大陸與臺灣的文化根脈續(xù)接上了。

　　近年來，尤其是李登輝、陳水扁時代，臺灣島內(nèi)“去中國化”傾向很高調(diào)，主導(dǎo)者以之為政治手段或政治目的。臺灣的“中國文化”能不能“去掉”，不需要闡明和解釋。從文字到文化到文明，歷歷是證，其中最有價值和最有歷史信息的證明，大概是臺北故宮的寶貝們了。更不更提“故宮”這個無論怎樣涂抹，仍然浸淫著歷史與現(xiàn)實痕跡的“名分”。

　　故宮博物院成立于1925年10月10日，上個世紀(jì)40年代末，故宮博物院抗日戰(zhàn)爭時期南遷文物的1/4運到了臺灣，1965年在臺北成立故宮博物院。自此，北京與臺北兩個故宮同時存立。一個故宮，兩岸守望，成為無言的傳說。這個傳說，直到2008年年底，才有了較為現(xiàn)實的續(xù)寫——

　　臺北故宮今年10月即將以“為君難——雍正時代文物特展”為名舉辦雍正大展，由于沒有收藏雍正畫像而向北京故宮商借，40多年互不往來的兩岸故宮開始破冰交流。繼臺北故宮博物院院長周功鑫2月中旬來訪，3月1日至4日，應(yīng)臺北故宮邀請，鄭欣淼首度以北京故宮博物院院長身份率10人團赴臺訪問。短短4天，雙方在不涉及名稱表達等問題的前提下，在落實雙方合作機制、使用文物影像互惠機制、建立展覽交流機制、建立兩院人員互訪機制、出版品互贈機制、資訊與教育推廣交流機制、學(xué)術(shù)研討會交流機制、文創(chuàng)產(chǎn)品交流機制等8個方面達成共識并制訂了具體方案，雙方的合作進入更深更實階段。

　　這是見諸媒體的公開報道。媒體不曾報道的是，早在1992年，北京故宮博物院副院長、書畫家楊新和臺北故宮博物院原副院長張臨生合作主編了一本書《國寶薈萃》，由香港商務(wù)印書館出版，這是比較早的兩岸故宮的合作。從2000年開始，兩個故宮開始接待對方的“同仁”，也陸續(xù)在對方刊物上發(fā)表文章，相對來說，北京故宮博物院的研究人員在臺北故宮博物院刊物上發(fā)表的文章稍多一點。

　　故宮聯(lián)展的最大障礙

　　在鄭欣淼院長異常潔凈的辦公室里喝著清茶，望著紫禁城燦然的午后陽光，我問：“之前，一直聽說是北京和臺北兩個故宮聯(lián)展，為什么最終沒有實現(xiàn)？”

　　“其實，在我去臺灣前，國內(nèi)也有人問為什么要通過第三方借展，而不是就是兩個故宮搞聯(lián)展。兩個故宮聯(lián)展的困難目前除了名稱有分歧，比如臺北故宮叫中華民國故宮，我們不能同意。當(dāng)然名稱問題可以解決，比如我們也可以讓一步，不叫中國故宮，叫北京故宮，其實，我們在交往中稱北京故宮了。他們可以叫臺北故宮。辦聯(lián)展時就叫故宮聯(lián)展。關(guān)鍵是，臺灣目前有困難，主要是臺灣有明確的法律規(guī)定凡是故宮出了臺灣到別的地方辦展覽，該地必須要有司法免扣押法，才能成行。臺灣這個規(guī)定不只是對內(nèi)地，對其他國家和地區(qū)同樣如此。我國目前還沒有文物入境司法免扣押法。這是雙方?jīng)]有辦成聯(lián)展的最大障礙。這個問題一時半會兒解決不了。但是沒關(guān)系，我們可以采取變通方法，通過第三方借展，開展合作�！�

　　兩個故宮這個聯(lián)展計劃，早在2003年7月份故宮八十年院慶前夕，鄭欣淼在故宮漱芳齋接受《中國時報》、《聯(lián)合報》、中央通訊社、中天電視臺、東森電視臺、無限衛(wèi)星電視、真相電視臺等七家臺灣媒體駐京記者采訪時就提出過。當(dāng)時，他的原話是：“兩岸故宮應(yīng)該擴大交流，這是兩岸同仁的共同愿望，也是兩岸同胞的愿望。我認為目前的主要合作應(yīng)從互辦展覽，或者是聯(lián)合辦展覽入手。大家都很關(guān)注這件事，比如說，我們現(xiàn)在在臺灣辦的展覽，沒在臺北故宮博物院舉辦，都是其他博物館邀請的。我們的祖先留下了這么多文物，由于歷史的原因分在兩個地方，怎樣才能讓我們的同胞都能看到呢？我認為我們兩個博物院應(yīng)該互辦展覽，北京故宮的東西到臺北故宮博物院、臺北故宮博物院的東西到北京故宮博物院來，或者聯(lián)合舉辦展覽，這個意義是相當(dāng)大的。如這一路子打開了，我們的人員交流自然就擴大了，我們的合作研究就有了更好的基礎(chǔ)，成果也就會更大。

　　“臺北故宮王羲之《快雪時晴帖》與北京故宮王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》合為乾隆皇帝的“三�！��！爱�(dāng)時，我的想法是，“三�！保瑑杉�在北京，一件在臺北，希望兩個故宮以此為主題合作辦展，海外也有人做工作，日本作家平山郁夫最近還來信談到兩個故宮合作的事。我正要給他回信。”

　　兩岸故宮人

　　2002年10月10日，鄭欣淼就任故宮博物院院長一職。上任不到一個月，歷經(jīng)六百年風(fēng)風(fēng)雨雨的故宮開始了它自1911年以來的首次整體大修，號稱故宮百年大修。這項長達19年總投資19億元的大修工程，幾乎占據(jù)了鄭欣淼的主要工作時間。理念是一回事，具體的操作管理又是另一回事，每件事都是大事，故宮大修，在世人的眼光下，也在歷史的視野里。間余，這位勤奮的故宮掌門人以“故宮”為學(xué)，提出了故宮學(xué)，創(chuàng)建了《故宮學(xué)刊》，出版了四本專著——《紫禁內(nèi)外》、《守望經(jīng)典》、《故宮與故宮學(xué)》和《天府永藏》。3月份鄭欣淼回訪臺北故宮時，《天府永藏》的繁體字版由臺北藝術(shù)家出版社出版，作為作者，他出席了新書發(fā)布會，一些臺灣文化界知名人士也光臨了。這本錦面素雅的學(xué)術(shù)論著，接受了一個隆重的首發(fā)儀式。

　　與所有這些看得見的“事業(yè)”相比，鄭欣淼內(nèi)心“耿耿于懷”的是兩個故宮的合作。

　　“兩岸交流，是天然的，人為隔不斷，遲早要聯(lián)系。臺北故宮舉辦雍正大展，雍正的玉璽只有北京故宮有！文淵閣《四庫全書》運到臺灣，但是乾隆時期修建的文淵閣還在北京，裝四庫全書的柜子也在北京！臺北印《龍藏經(jīng)》，向北京故宮借影像資料。他們送我們兩部《龍藏經(jīng)》作為回報，因為北京故宮收取費用很少，對他們相當(dāng)優(yōu)惠，已經(jīng)等同于本院職工。兩個故宮應(yīng)該都向這個目標(biāo)努力：這次我們?nèi)ヅ_北的收獲是通過具體事宜，制定具體協(xié)議比如影像方面提供最大優(yōu)惠，一步一步推進交流�！�

　　為了珍惜共同的歷史，鄭欣淼建議明年也就是2010年故宮八十五年院慶時，兩個故宮能不能把清宮照片包括故宮有關(guān)照片放一起搞個展覽。“故宮的老專家莊嚴，后來一直在臺北故宮，他的兒子莊林是攝影家，給我來了幾封信，還談到這事�！�

　　鄭欣淼第一次去臺北是2002年12月30日，呆了一個星期。這次去臺北，第一次以故宮博物院院長的身份去，連頭帶尾只有四天，行程非常緊張，但是收獲不少。

　　臺北會談看得見的成果，除了前面提到的文物影像互惠機制等8個具體操作的方案之外，還有兩個要格外強調(diào)的約定：一是約定了兩院常務(wù)副院長會談制，每年舉行會談，確定下一年包括以后的交流計劃，并建立“檢討”(總結(jié)，分析，研討)機制；二是商定每年向?qū)Ψ礁髋?至3人呆2至3個月，進行考察研究。

　　“互派人員考察研究，這個交流是極其必要的。其實之前，臺北故宮副院長馮明柱，他原來是文獻處長，參加我們在北京舉辦的好幾次學(xué)術(shù)研討會如清史研究會等等。研究琺瑯器，漆器，我們這邊多，他們那邊也不少，如果不了解臺北故宮狀況，研究成果就不全面客觀。有些東西可以看圖錄，但臺北故宮館藏有一些沒有圖錄，搞研究，寫文章，肯定會受影響。我跟我的同事說，不了解臺北故宮，不了解它的藏品以及研究成果，我們對北京故宮文物的研究就會受影響。對他們也是這樣。交流對雙方都是有益的。雙方交流合作，其作用絕不是一加一等于二，而是有著更為深遠的意義�！�

　　臺北故宮對此反應(yīng)也很積極，絕大多數(shù)人主張交流。臺北媒體認為，向北京故宮借展，北京故宮表現(xiàn)出極大的誠意，不僅可充實雍正大展的內(nèi)容，也為兩岸故宮間的館際交流邁出重要而關(guān)鍵的一步。

　　鄭欣淼在與臺灣記者見面會上的見話中提到“同仁”。他說：“兩岸故宮在互訪期間都互稱同仁，我感到十分親切，同仁即同人，是《易經(jīng)》中的第十三卦，就是大家在一起，同心同德。它的上卦是否卦，意思是閉塞不通，但往往是物極必反、不通則變；同人的下卦是大有，是人多、富有，大有收獲的意思。同仁一詞對于兩岸故宮也有著非同尋常的意義。它和故宮的歷史聯(lián)結(jié)在一起，也意味著大家將共同面向未來�，F(xiàn)在，兩岸故宮的交流已經(jīng)克服閉塞不通的否卦階段，達到了同人的同心同德階段，下一步就是大有了，我對未來兩岸故宮合作的前景充滿信心�！�

　　鄭欣淼的這番言辭懇切的講話，獲得島內(nèi)絕大多數(shù)媒體的贊譽，也有個別的媒體稱做“統(tǒng)戰(zhàn)演講”。無論如何臧否，“同仁”已經(jīng)成為兩個故宮人民間約定的表述。

　　他對臺北故宮今天的掌門人周功鑫表達了特殊的敬意�！爸芄�鑫很了不起，在臺北故宮服務(wù)了27年，后來創(chuàng)辦輔仁大學(xué)博物館專業(yè)。包括她對兩個故宮交流的推動，非常有勇氣。這次周院長來訪，互送禮物時，我們同時選擇了《清明上河圖》復(fù)制品，是巧合，也意味深長。張擇端的原本在我們這里，臺北藏的是清代的院本�！肚迕魃虾訄D》中畫了很多橋，橋起著溝通作用；今天兩個故宮也需要橋來溝通，更何況我們都秉承著共同的故宮精神。”

　　故宮精神和兩個故宮的特點

　　大地：長期以來，為什么在公眾的印象中，北京故宮除了古建筑似乎好東西都在臺北故宮那里。

　　鄭欣淼：臺灣民眾普遍認為大陸沒有東西，好東西都在他那兒。這不奇怪。北京故宮的東西相當(dāng)豐富，院藏可移動文物150多萬件(套)，其中閎富珍貴的清宮舊藏和遺存即達130多萬件(套)。臺北故宮文物藏品65萬件(套)，清宮舊藏及遺存有60萬件(套)。但是，北京故宮文物總數(shù)雖然相當(dāng)豐富，過去由于受展覽條件限制，以及文物一直未對外公布，出版物也少，對國內(nèi)外公眾宣傳不夠等原因，人們以為好東西都在臺灣。去年，我的《天府永藏——兩岸故宮博物院文物藏品概述》一書出版了，引起較大反響。這本書第一次對兩個故宮的源流、文物藏品作了全面介紹，又分古書畫、古陶瓷、青銅器、工藝類文物、宮廷類文物、文獻典籍等12個方面，把兩個故宮的文物藏品進行詳細對比分析，指出雙方各自的特點。從這個介紹看，北京故宮的文物不僅數(shù)量上遠遠多于臺北故宮，就精品而言，北京故宮總體上也多于臺北故宮。當(dāng)然對精品多少的看法，臺北故宮有的同仁說，應(yīng)由藝術(shù)史家來評價。這我也同意。因為從根本上說，文物各有其價值，是不可代替的。

　　近幾年來，我們在陳列展覽、社會宣傳、學(xué)術(shù)研究以及出版物方面，都有了很大提高，社會對北京故宮也有了新的認識。這次臺北故宮同行來我院參觀訪問，對我們有了更多的了解。對北京故宮博物院來說，保護好紫禁城是我們的一個重要任務(wù)。在此基礎(chǔ)上，北京故宮利用原址布置的三大殿原狀陳列，是獨一無二的。我們的書畫館、珍寶館、鐘寶館、陶瓷館、青銅器館等專題館，與臺北故宮按照編年史陳列不同，集中反映一類藏品，或者某類藝術(shù)的發(fā)展通史。周功鑫院長說，臺北故宮也打算重新規(guī)劃改變現(xiàn)有的陳列展覽方式。

　　臺北故宮在國際上產(chǎn)生影響比較早。上世紀(jì)60年代，臺北故宮曾在美國五大城市搞文物巡回展，其中的中國書畫藝術(shù)在歐美產(chǎn)生了重大影響。許多歐美觀眾對古老的中華文化藝術(shù)的認識主要是從臺北故宮的展覽中獲得的。直至七八十年代，一些歐美研究中國藝術(shù)史的人主要是以臺北故宮的收藏品為依據(jù)。這是歷史原因形成的。臺北故宮在發(fā)揮博物館職能上下了工夫，在博物館建設(shè)方面積累了很多經(jīng)驗。他們認真籌辦展覽，還到各地搞巡展，重視對公眾的宣傳教育。幾十年來，在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面，在提高臺灣社會民眾文化素養(yǎng)方面，臺北故宮起了重要的導(dǎo)向作用。

　　臺北故宮在文化產(chǎn)品開發(fā)上搞得好，他們利用故宮文物藏品復(fù)制，利用其中元素開發(fā)新的商品，對宣傳故宮本身起到更重要的作用。我們這次去，到店里看了，品類很多，許多人買了他們的商品，買書，其他紀(jì)念品。有的人買了，回到賓館后，又去買，買了好幾次。他們的確做得好，我們這方面的觀念要創(chuàng)新，要改變。我們的文化產(chǎn)品開發(fā)是有潛力的。

　　大地：怎么理解您所說的故宮精神？

　　鄭欣淼：從1925年故宮博物院成立至今，故宮84年的歷史雖然坎坷，但故宮精神極其鮮明——這就是無私奉獻精神。故宮文物曾與中華民族命運聯(lián)系在一起，許多可歌可泣的動人故事由此產(chǎn)生。故宮人對故宮的特殊情感，以及早期形成的一些理念、精神甚至規(guī)章制度，在兩岸故宮延續(xù)至今。1935年清點南遷到上海的文物，留下127冊《存滬文物清冊》，臺北故宮有，我們也有，這是故宮文物的重要檔案。為祖宗和子孫守護“國寶”，是兩岸故宮的共同使命，也是兩岸故宮人的共識。我們在臺北故宮，每次看完東西，工作人員裝箱后就立即重新貼封條，嚴格地遵守文物保護制度。在北京故宮，許多人一輩子不計得失，默默無聞地奉獻，堅守著自己的崗位。

　　許多人不了解故宮，對故宮價值的認識還停留在傳統(tǒng)的古董或古物學(xué)層面。故宮的文物分為兩部分，一是紫禁城古建筑，它是不可移動的文物，二是珍藏其中的文物，為可移動文物。二者的結(jié)合構(gòu)成了故宮無與倫比的價值和豐富內(nèi)涵。故宮學(xué)，就是把故宮作為一個文化整體，包括藏品以及背后的故事，以及海峽兩岸兩個故宮的歷史。周院長那里的故宮學(xué)搞得好，我們也要搞好。