編者按：1989年3月26日凌晨，詩人海子在山海關(guān)臥軌身亡，這一事件成為中國當(dāng)代文化史的標(biāo)志性事件。有人認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)最有力的象征 ———火車碾軋過中國最后一個(gè)田園詩人的身體時(shí)，所帶來的陣痛表面上是鋼鐵碾軋肉體，實(shí)質(zhì)上是功利主義摧毀了理想主義。20年后，我們大聲朗讀“春天，十個(gè)海子復(fù)活”，作為“詩神”的海子真能復(fù)活嗎？

　　一個(gè)殺死詩意的年代

　　1989年，我20歲，那是一個(gè)全社會(huì)彌漫著文學(xué)夢(mèng)的年代。在當(dāng)時(shí)的大學(xué)校園里，海子之死是一個(gè)相當(dāng)轟動(dòng)的事。20年后，當(dāng)年沉迷于行吟校園的我早已融入滾滾紅塵。為了面包，為了富足的生活，為了社會(huì)認(rèn)同的所謂的成功而每日奔忙。談不上大富大貴，但也不愁柴米油鹽，還算安逸。但總感到自己像一個(gè)在地面匆匆穿行的戴著面具的軀殼，早已遠(yuǎn)離天空的召喚。這樣的狀態(tài)讓人想起馬雅可夫斯基在著名詩篇《穿褲子的云》中的吶喊：我，對(duì)于我自己來說，太小了。

　　我們可以通過所謂的奮斗找到安放身體的豪宅香車，但很難找到一個(gè)居所安放靈魂。中國的大學(xué)都開風(fēng)水課了，各地廟宇的香火始終被有太多現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的香客縈繞，不存在的菩薩面對(duì)這些充滿欲望索求的善男信女估計(jì)會(huì)感到自己肩上的擔(dān)子比地方政府還重。

　　我經(jīng)常聽聞?dòng)腥藶榱顺垂少r錢、失去工作、情人背叛而自絕于塵世，而幾乎沒有因?yàn)槔硐雵�的破碎。因�(yàn)槟繕?biāo)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代高揚(yáng)的旗幟，PK掉不切實(shí)際的一切，很遺憾，包括理想。

　　□石述思(大地詩刊)

　　飛翔，墜入了黑夜

　　荷馬說阿喀琉斯是“為瞬間而生的人”，而海子又何嘗不是為瞬間而生的人呢！科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們的靈魂卻日漸衰微，近似枯竭。處處是穿梭的人群，處處是閃耀的霓虹燈，甚至人們已經(jīng)可以行走太空，可是這個(gè)燈火輝煌的物質(zhì)世界，太過耀眼了，我們實(shí)在看不清我們究竟在何處。如果說光的極致便是黑暗，那么我想，我們已墜入黑暗太久遠(yuǎn)了。因?yàn)�，詩人這一束火光實(shí)在太璀璨耀眼了！

　　□青衣江(新啟蒙)

　　永遠(yuǎn)的“青春詩人”海子

　　在海子從事創(chuàng)作的時(shí)代，中國詩歌是具有自己的精神的，海子詩歌就代表了一種中國詩歌精神。這種中國詩歌精神，在如今這個(gè)時(shí)代里，凸顯出大面積的匱乏，裸現(xiàn)出時(shí)代精神貧血的大癥候。如今的詩歌太“形而下”、太“世俗”、太雞零狗碎、太關(guān)注修辭操練而忽略詩歌的內(nèi)在生命……不僅詩人海子離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)去，而且中國詩歌中“海子精神”也離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)去。這一點(diǎn)，實(shí)在是很可悲哀的。讓我們一起大聲呼喚———魂兮歸來，中國詩歌的“海子精神”！

　　□悠哉(閑閑書話)

　　春暖花開，詩神是否會(huì)到來？

　　如果我們像貝克特的《等待戈多》中的兩個(gè)人那樣，只是無所作為地等待戈多的到來，那么我們或許永遠(yuǎn)也等不到詩神的到來和詩性的真正復(fù)活，甚至詩神已經(jīng)來到我們的中間，我們也只會(huì)與他擦肩而過。如果我們對(duì)海子的詩和他為詩的獻(xiàn)身行為，真正有足夠的深思的話，我們就應(yīng)該為即將到來的詩神，做好迎接的準(zhǔn)備，而不僅僅是以高聲的朗誦詩歌的方式，抒發(fā)對(duì)已逝的詩人的懷念而已。去完成詩人想完成而沒有完成的事業(yè)，才是對(duì)詩人最好的紀(jì)念。我們不要忘記，詩人海子不僅是一個(gè)只會(huì)作詩的人，他同時(shí)也是一個(gè)行動(dòng)者。

　　□儒帥哲師(新浪論壇)

　　紀(jì)念海子不如憑吊詩歌

　　海子離開這個(gè)世界整整20年了。每當(dāng)海子的祭日，國內(nèi)的詩界都會(huì)舉行諸多的紀(jì)念活動(dòng)，詩歌朗誦和詩人聚會(huì)仿佛在告訴現(xiàn)行的時(shí)代：詩歌沒走遠(yuǎn)，詩人還活著。然而，喧囂之后的冷卻不得不向這個(gè)時(shí)代打出一個(gè)蒼涼的手勢(shì)：詩歌的時(shí)代已經(jīng)過去。

　　就跟譏笑作家的名號(hào)一樣，當(dāng)今，誰要是將你往惡狠里痛罵，張口就是：你是作家吧？同樣，要是看你不爽，也會(huì)說：你是詩人吧？如果你比那人還過勁，你一定要這樣回：你才是詩人呢，你們?nèi)�家都是詩人！不要以為這樣太夸張。你得想想那些借著詩歌名義的人，他們都干了些什么？

　　歷史的中國，有無數(shù)的偉大詩人，產(chǎn)生過的優(yōu)秀作品如銀河繁星。為何現(xiàn)在是如此缺乏？詩集也在印，詩刊也在出，詩人也可稱無數(shù)，這也說明人們還是愛詩的，畢竟詩的美是無法復(fù)制和替代的。可是，詩人們內(nèi)心和社會(huì)一樣浮躁，詩歌的精髓得不到繼承，優(yōu)秀的作品就無法產(chǎn)生。詩人靠作品說話，沒有優(yōu)秀的作品，就不能稱之為偉大的詩人。作品，是唯一能衡量一個(gè)詩人的標(biāo)尺。

　　□雅蘭(新浪博客)

　　紀(jì)念海子，重拾文學(xué)核心價(jià)值

　　我們紀(jì)念海子，就要吸取他有生的精華，那就是詩歌中透露出的精神、純真和自由。雖然海子是20世紀(jì)60年代生的人，雖然他短暫的生命在80年代末終結(jié)，但他的作品無一不張揚(yáng)著真實(shí)的情感、自有的思維，以及一如既往的精神。我們不希望當(dāng)今文人都像海子一樣太單純，充斥“自殺情結(jié)”，但我們要敢于“ 直抒胸懷”、挑戰(zhàn)世俗，敢于向真理靠近、將理想表白，更要為社會(huì)進(jìn)步添一把柴火。

　　□王文武