在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳統(tǒng)技藝大展現(xiàn)場，記者探尋民間技藝面臨失傳的原因——

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何“瀕�！�？

　　王瑜明

　　海南黎族織錦、河北衡水內(nèi)畫、山東高密撲灰年畫、云南貝葉經(jīng)制作……非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常被稱作民間文化歷史的“活化石”，傳承人則被稱為漫漫歲月長河中的“提燈人”，傳統(tǒng)文化在他們的手中傳承發(fā)揚(yáng)……然而，眼下有些傳統(tǒng)絕技卻處于瀕危狀態(tài)，令人擔(dān)憂。

　　昨天，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化傳統(tǒng)技藝大展在京落下帷幕。上個雙休日，記者來到北京的全國農(nóng)業(yè)展覽館采訪，探尋這些民間技藝面臨失傳的原因。

　　復(fù)雜難學(xué)，很少有人肯學(xué)

　　展廳里，人頭攢動。有這樣一對母女，她們始終安靜地坐著，就像坐在自家后院，參觀者一撥一撥從她們身邊走過。

　　母親容亞美戴著老花眼鏡紡線，用最原始的方法，僅靠雙手把棉花紡成棉線；女兒吉少強(qiáng)在一旁席地而坐，手把著用幾根木棍做成的簡易紡織工具，飛梭走線，織出一條黎族錦緞。她們是海南黎族織錦技藝的代表性傳承人，黎族織錦技藝至今已有3000多年歷史。

　　“海南黎族大約有50名婦女會織錦技術(shù)，大多是中老年人，年輕人很少。這些人中，從手工紡線到織錦，全都會的只有2人�！笨吹贸觯�容亞美說這話時，內(nèi)心十分不安。

　　容亞美今年54歲，海南省樂東縣千家鎮(zhèn)永益村人，8歲開始學(xué)習(xí)黎族紡織，成為這門技藝的繼承者之一。說到手工紡線，她似乎有點(diǎn)遺憾，“現(xiàn)在都用腳踏紡車紡線，會手工紡的幾乎絕跡了。”

　　精美的黎錦圖案最初來自生活中常見的花鳥蟲魚等，“每位黎族婦女都會從母親那里繼承到一些織著不同圖案的布片，學(xué)習(xí)織錦全靠這些布片上的圖案，一步一步模仿。手藝熟練了，圖案也會出現(xiàn)變化�！比輥喢勒f。

　　現(xiàn)在，黎錦服飾漸漸難以見到，只有一些年老的黎族女人還在穿黎錦裙子。此外，只有在節(jié)慶日時，才能在年輕黎族姑娘身上看到黎錦服飾。

　　容亞美的女兒吉少強(qiáng)現(xiàn)在仍沒學(xué)會設(shè)計(jì)圖案�！安皇悄敲慈菀讓W(xué)會的，要慢慢來，多練習(xí)�！比輥喢勒f，“這門技藝太難，學(xué)起來太苦，而且要動腦筋。年輕人上學(xué)或外出打工，沒時間呆在村子里，而且學(xué)起來又累，常�？椡昃脱�酸背痛，很少有人肯學(xué)了�！�

　　學(xué)徒難招，手工太費(fèi)人力

　　和黎錦有著相似命運(yùn)的還有“徽墨制作”。傳承人周美洪說，徽墨有1200多年歷史，但因?yàn)槭止ぶ谱髻M(fèi)人力，現(xiàn)在愿意學(xué)和能學(xué)好這份手藝的人太少了�！盎漳�完全用手工制作，又重、又苦、又累。學(xué)這份手工，可以說比讀大學(xué)還難！招來5個學(xué)生，如果三四年后，有2人成才，我們就很高興了�！�

　　浙江湖筆制作傳承人邱昌明的徒弟介紹，湖筆從水盆、接頭、擇筆到裝套，有120多道工序，幾乎全靠手工，做一支筆最快也得1個月，招學(xué)徒成了這門技藝在傳承過程中遇到的最棘手問題。

　　“云南貝葉經(jīng)制作”也有相似問題。傳承人波空輪頭戴一頂傣家帽，手拿一支“針”筆，在一片片看似“竹簡”的東西上刻著貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)傣語稱“坦蘭”，就是用鐵筆刻寫在貝多羅樹葉上的佛教經(jīng)文。云南會說傣語的人不少，但能看懂、會寫傣文的人不多，能寫貝葉經(jīng)的就更少了。制作貝葉經(jīng)的人必須經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。

　　基本內(nèi)傳，傳承途徑單一

　　黃春財，73歲，出生在福建省屏南縣長橋鎮(zhèn)長橋村一個造橋世家。父親黃象顏是當(dāng)時的建橋名匠，曾主繩建造了國內(nèi)現(xiàn)存最長的木拱廊橋——萬安橋，他一生造橋3l座。

　　“我們說的‘主繩’，指全面把握設(shè)計(jì)、施工、安裝�！秉S春財15歲就跟隨父親學(xué)藝，1956年，20歲的他“主繩”建造了上圪橋，在眾廊橋工匠中脫穎而出。

　　“木拱廊橋的工藝較復(fù)雜，用61根圓木作縱梁，與10根橫梁串梁木以榫卯結(jié)構(gòu)架成‘八’字形橋拱，再用8根梁木組成4個‘X’字形叉來穩(wěn)定橋身，并在橋拱上穿插桿條組成拱架，上方橫鋪木板為橋面，橋面上再蓋橋屋�！秉S春財說。

　　黃春財回憶，上世紀(jì)最后一次造橋是在1969年。近幾年，古廊橋的價值和造橋技藝重新被人們想起�！袄葮蚬に�，易學(xué)難精，真正掌握其要領(lǐng)者寥寥無幾�，F(xiàn)在整個福建省只有2人會這門技藝，還有一位已經(jīng)80多歲高齡�！闭f這話時，黃春財有些擔(dān)憂。

　　現(xiàn)在，黃春財正努力將這門技藝傳給2個兒子：一個主攻施工，一個主攻設(shè)計(jì)。這門手藝基本以內(nèi)傳的方式代代相傳，傳承途徑比較單一。

　　沒錢可賺，缺市場沒人學(xué)

　　缺少資金、沒有市場，也讓一些非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人感到頭疼。有媒體報道，滿族剪紙國家級傳承人汪秀霞曾力勸兒子、女兒學(xué)剪紙。但兒女們回答：你那手藝也不掙錢，我們干啥學(xué)它？汪秀霞答道：慢慢學(xué)嘛，學(xué)到一定程度就能掙錢了。沒想到女兒回了一句“你什么時候掙錢，我什么時候跟你學(xué)”。汪秀霞頓時啞口無言。

　　不過也有一些參展藝人表示，他們雖然得到了扶持資金，如果沒有市場，依舊會陷入惡性循環(huán)。江蘇南京秦淮燈彩傳承人曹真榮覺得，現(xiàn)在缺的是市場，有了市場，就會有人來學(xué)，不用再為傳承發(fā)愁。

　　曹真榮的女兒、孫女、孫子都在做秦淮燈彩，他不愁沒有傳人，愁的是傳人沒有積極性，“有了積極性，我們還能創(chuàng)新，做出更好的東西來�！�

　　焦點(diǎn)故事

　　“內(nèi)傳加外傳”，冀派內(nèi)畫后繼有人

　　2006-2008年，國務(wù)院先后公布了2批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”共1028項(xiàng)，其中傳統(tǒng)手工技藝186項(xiàng)；文化部公布了2批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”777人，其中“傳統(tǒng)技藝”類項(xiàng)目共有89項(xiàng)78位代表性傳承人。

　　許多民間傳統(tǒng)絕技瀕臨失傳，但也有一些通過人們的努力，在發(fā)展壯大。

　　小巧玲瓏的鼻煙壺內(nèi)畫連接著王習(xí)三、王自勇父子兩代人的命運(yùn)，也畫出了冀派內(nèi)畫的命運(yùn)。目前，全國有近4萬人從事冀派內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)，有近2萬人會冀派內(nèi)畫技藝，全國各個景區(qū)幾乎都有冀派內(nèi)畫的弟子。

　　“內(nèi)傳外傳雙管齊下，把學(xué)校作為傳授技藝的平臺，增加內(nèi)畫各派別的交流，不斷創(chuàng)新技藝�！边@是王習(xí)三總結(jié)的冀派內(nèi)畫傳承獲得成功的三個原因。

　　王習(xí)三，71歲。1957年考入北京工藝美術(shù)研究所，1958年拜葉奉祺和葉曉峰為師學(xué)內(nèi)畫，成為葉派藝術(shù)的第一位外姓傳人。

　　“師傅讓我明白，他們想把這門技藝發(fā)揚(yáng)光大，絕不能有‘教會學(xué)生、餓死師傅’的想法�！蓖趿�(xí)三說，他見過太多民間絕活失傳的慘痛教訓(xùn)，光鼻煙壺就失傳了好幾種。

　　于是，兒子王自勇成了他的弟子，王自勇知道，父親對他的期望是精研畫技，繼承衣缽。

　　步入晚年時，王習(xí)三心中有了三個愿望：辦一所學(xué)校、建一個博物館、出一本書。

　　目前，他的愿望正在逐步實(shí)現(xiàn)。1995年，學(xué)校成立了，而且學(xué)生畢業(yè)后如就業(yè)有問題，可直接進(jìn)自己的公司，繼續(xù)畫內(nèi)畫；現(xiàn)在衡水已經(jīng)有了內(nèi)畫展覽館，石家莊和北京的博物館正在建；《中國內(nèi)畫圖典》《中國民間內(nèi)畫技法》2本書已經(jīng)出版。

　　“中國的內(nèi)畫藝術(shù)分為京、冀、魯、粵四大流派，我們在1982年就成立了中國內(nèi)畫研究會，共同提高技藝�！蓖趿�(xí)三說。

　　焦點(diǎn)關(guān)注

　　保護(hù)非遺可采取生產(chǎn)性方式

　　我國有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，資金短缺、后繼無人常常成為保護(hù)工作中一個難解的死結(jié)。那么，在傳承和保護(hù)過程中，采用怎樣的方式比較好？

　　文化保護(hù)中合理開發(fā)利用

　　有民俗專家認(rèn)為，能否賺錢的確是個現(xiàn)實(shí)問題，這成了阻礙一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否煥發(fā)“第二春”的一種因素。

　　在不久前舉行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)論壇上，有專家指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長期的手工勞動實(shí)踐中形成和發(fā)展的傳統(tǒng)技藝，可以采取生產(chǎn)性方式保護(hù)。在合理的開發(fā)和利用中，將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開發(fā)的良性互動。

　　國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會副主任烏丙安教授認(rèn)為，開發(fā)的同時要界定好“合理利用”，需要考察不同非遺項(xiàng)目的可生產(chǎn)屬性，“有的適合成規(guī)模開發(fā)，有的不適合。”

　　不能背離手工技藝的原貌

　　也有專家指出，不能單把市場業(yè)績作為衡量非遺技藝保護(hù)成功與否的標(biāo)志。

　　中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究中心副研究員邱春林發(fā)現(xiàn)，有些白族扎染生產(chǎn)企業(yè)，竟然將原本的天然植物染料換成了化工染料，以至于生產(chǎn)基地內(nèi)充斥著難聞的化工原料味道。“生產(chǎn)非遺產(chǎn)品時，絕對不能過度開發(fā)，背離手工技藝原貌�！�

　　中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員呂品田覺得，要保持傳統(tǒng)技藝的流變性，但同時又不至于“流失”其核心技術(shù)和人文蘊(yùn)涵。

　　在傳承人培養(yǎng)方面，非遺保護(hù)專家劉錫誠也提醒，很多人一擁而上學(xué)藝，追求速度，會背離學(xué)藝的初衷，導(dǎo)致技藝無法真正得到發(fā)展，而只能被一時利用。

　　據(jù)悉，2003年就開始醞釀的我國首部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，有望近期出臺，將使我國非遺保護(hù)工作“有法可依”。