自去年11月22日宋代長(zhǎng)干寺阿育王塔從鐵函中取出后，是否將金棺銀槨和佛頂真骨從塔中取出成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。今天，南京市將邀請(qǐng)全國(guó)著名文保專(zhuān)家，研討提取方案。在阿育王塔是否打開(kāi)問(wèn)題上，一直以來(lái)有兩種完全不同的聲音，省文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，從文保角度考慮應(yīng)將“佛頂真骨”取出，然后以特別措施予以保護(hù)，但具體方案須報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn)。

　　阿育王塔內(nèi)藏袖珍金棺銀槨

　　阿育王塔被從鐵函中成功請(qǐng)出后，塔內(nèi)金棺銀槨及佛頂真骨就成為最大的懸念。昨天記者了解到，通過(guò)晨光機(jī)器廠X光片測(cè)量，專(zhuān)家測(cè)定了金棺銀槨的尺寸：銀槨為10×10×6厘米，金棺為5×5×3厘米，可被輕松握在手中，與1.2米高的“塔王”形成巨大反差。

　　在打開(kāi)金棺銀槨前，專(zhuān)家目前還無(wú)法知道佛頂骨舍利的形狀和大小。

　　另?yè)?jù)了解，從鐵函中取出的還有琉璃瓶、銀鎏金蓮花如意形法器、銅鏡，以及多達(dá)數(shù)千枚的各式銅錢(qián)——從漢代的五銖，到北宋前期的直道元寶、咸平元寶等，其中還有一些特殊制作的鎏金龍鳳紋花錢(qián)。塔頂空隙處塞有大量絲織物包裹，經(jīng)清理出土了20余幅珍貴的宋代絲織品，有巾、帕、上衣等種類(lèi)，大都保存完好。這些織物使用了提花、刺繡、印染、描金等多種織造和裝飾工藝。在多幅絲織品上還有施主墨書(shū)題寫(xiě)的題記，墨色如新。在一個(gè)絲織小包中還出土了數(shù)百枚形如米粒的舍利子，顏色以白色為主，少量為紅色和黑色，推測(cè)為碑文中所稱(chēng)的“諸圣舍利”。

　　寶塔是否開(kāi)啟各方仍有分歧

　　在是否打開(kāi)寶塔，取出金棺銀槨的問(wèn)題上，有兩種完全不同觀點(diǎn)。

　　一種觀點(diǎn)認(rèn)為，古代沒(méi)有成熟的密封技術(shù)，而寶塔又在水中浸泡近千年，金棺銀槨不進(jìn)水的可能性微乎其微。如果泡了水又不取出加以保護(hù)，那么佛頂骨舍利極有可能發(fā)霉、腐朽。主持法門(mén)寺考古的韓偉研究員說(shuō)，唐代法門(mén)寺佛指骨舍利瘞藏時(shí)間比宋代長(zhǎng)干寺佛頂骨早了100多年，出土?xí)r，因?yàn)榕葸^(guò)水，已經(jīng)軟得像面條一樣。他的觀點(diǎn)是，取出文物才能更好地保護(hù)文物。

　　而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，地宮碑文、塔身銘文、工業(yè)內(nèi)窺鏡和X光探測(cè)都證實(shí)塔內(nèi)藏有佛祖釋迦牟尼的“佛頂真骨”，宋代高僧在瘞藏佛教圣物時(shí)就不希望寶塔再被打開(kāi)，后人應(yīng)尊重這一意愿，斯里蘭卡的佛牙塔，還有杭州雷峰塔地宮的阿育王塔，至今都沒(méi)有打開(kāi)。如果保護(hù)技術(shù)不成熟，貿(mào)然打開(kāi)恐怕會(huì)對(duì)圣物造成更大破壞，更不能因?yàn)楹闷嫘亩鴮?duì)佛教圣物造成傷害。

　　保護(hù)方案將上報(bào)國(guó)家文物局

　　省文物局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，從文物保護(hù)的角度，開(kāi)塔取出金棺銀槨的理由成立，但是由于事關(guān)重大，還需要傾聽(tīng)宗教界意見(jiàn)，最終方案將由省文物局報(bào)國(guó)家文物局。

　　南京市文物部門(mén)的態(tài)度是，金棺銀槨應(yīng)該取出，但是否打開(kāi)，還需視情況而定，如果金棺銀槨內(nèi)不進(jìn)水，可以不打開(kāi)，但如果進(jìn)水，就必須打開(kāi)，否則文物安全得不到保證。

　　文保專(zhuān)家奚三彩解釋說(shuō)，阿育王塔的木胎怕干，太干水分揮發(fā)快容易變形；而金棺銀槨怕濕，金銀遇水容易氧化。要化解這個(gè)矛盾，將金棺銀槨從塔中取出，分別加以保護(hù)是理想的辦法。最理想的狀態(tài)是，不需將寶塔全部拆解，只需打開(kāi)鎏金銀皮脫落的那一面就可以將金棺銀槨取出。

　　本報(bào)記者 王宏偉