山寨文化是故意惡搞，還是草根智慧？百多年前中國(guó)的“山寨”近代化被打回原形

　　李鴻章：中國(guó)“山寨”第一人?

　　裴鈺

　　“山寨”不過(guò)是新瓶裝舊酒

　　有人說(shuō)山寨文化是個(gè)新詞兒，我啞然而笑，“山寨”不過(guò)是舊酒裝了新瓶。

　　中國(guó)主張“山寨”的第一人，那是大清國(guó)的李鴻章李中堂，老爺子搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，辦兵工廠、辦招商局、辦煤礦、辦鐵廠，中國(guó)要近代化，當(dāng)然要從模仿開(kāi)始。但是，越模仿，我們發(fā)現(xiàn)晚清中國(guó)就越不能自強(qiáng)，北洋水師，山寨版近代化的艦隊(duì)，甲午一戰(zhàn)，被真正原版近代化的日本海軍打出了原形。

　　我們今天不苛求李鴻章和他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但我們一定要從中吸取教訓(xùn)，我們用一百年的屈辱苦難，明白了一個(gè)道理：必須有自己的創(chuàng)新，有自己的特色，必須要有文化創(chuàng)新和思想創(chuàng)新，模仿沒(méi)有出路，山寨版永遠(yuǎn)勝不了原版！“山寨”沒(méi)有前途，不是說(shuō)教，而是活生生的歷史事實(shí)。

　　惡搞情有可原，抄襲毫無(wú)意義

　　山寨產(chǎn)品是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它的上層建筑就是山寨文化。我一直在極力主張“平民文化”，但我要說(shuō)，山寨文化不是平民文化，因?yàn)�，山寨文化在藝術(shù)的底層面上，去做毫無(wú)意義的模仿和抄襲，甚至是掠奪他人的創(chuàng)意，剽竊他人的思考，根本談不上文化創(chuàng)新。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)意和構(gòu)思是靈魂和根基，對(duì)創(chuàng)意和構(gòu)思的抄襲和掠奪，對(duì)文藝的傷害是致命性的。

　　娛樂(lè)的“山寨化”絕非平民化，純屬一種創(chuàng)意的浪費(fèi)。人們可以用惡搞來(lái)發(fā)泄自己的消極情緒，情有可原，我們承認(rèn)惡搞的存在有一定的合理性，但不能把惡搞說(shuō)成是高尚，山寨文化并不符合老百姓的審美需求。

　　山寨的一個(gè)核心立論，就是老百姓的文化，但請(qǐng)千萬(wàn)不要低估平民的審美需求和創(chuàng)造力；山寨還有一個(gè)立論，就是老百姓?qǐng)D的就是一個(gè)樂(lè)，讓老百姓快樂(lè)，就是好的——這其實(shí)是一種詭辯。

　　娛樂(lè)并不是簡(jiǎn)單地讓人發(fā)笑，比如，郭德綱的相聲讓人捧腹大笑，這是娛樂(lè)，莎士比亞的悲劇讓人哭泣悲傷，這也是娛樂(lè)。娛樂(lè)的目的是滿足人們的審美需求，并不是審美低下的取樂(lè)。

　　郭德綱是草根文化也就是平民文化的英雄，但是，我們發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)并不是山寨文化，為什么？因?yàn)�，郭德綱沒(méi)有一味地模仿，沒(méi)有復(fù)制前輩的風(fēng)格，有自己的創(chuàng)新，有自己的創(chuàng)造力，遵循著相聲的藝術(shù)規(guī)律，歸根到底，有自己獨(dú)創(chuàng)的東西，這才是平民文化最生動(dòng)的一個(gè)案例。

　　很多人目前被山寨文化刻意宣揚(yáng)的平民性所困惑，但我們可以用郭德綱的相聲當(dāng)作平民文化和山寨文化的分水嶺。平民文化的天地很開(kāi)闊，我們不要把創(chuàng)造力和精力去浪費(fèi)在“山寨”這個(gè)地方。

　　“山寨”是被漠視后的非暴力不合作

　　當(dāng)我們面對(duì)網(wǎng)上風(fēng)起的“山寨”大潮，特別是網(wǎng)民們完全不以獲取利潤(rùn)為目的的自?shī)首詷?lè)時(shí)，“山寨”的含義就再也不僅僅局限于“盜版”范疇，它至少反襯出“主流”圈子的蒼白無(wú)力以及它和普通大眾之間的心理距離。

　　從“山寨”手機(jī)到“山寨”電影、“山寨”品牌乃至“山寨”明星、“山寨”春晚……種種版本，它們嘲弄的全都是這些產(chǎn)品與文化身上，長(zhǎng)期被人詬病著的暴利、壟斷與專制。此時(shí)，網(wǎng)民們的追捧與哄鬧，更是一種群眾呼聲長(zhǎng)期被漠視后的情感宣泄。

　　“山寨”產(chǎn)品本來(lái)只是某些大品牌不肯放低身價(jià)的環(huán)境下，小廠商們突破技術(shù)壁壘來(lái)打破壟斷暴利的“剪徑”行為。延伸到文化層面，則是一種對(duì)主流圈子、精英作品長(zhǎng)期漠視群眾需求，夸夸其談、老舊陳腐而產(chǎn)生的抗拒，以一種最尖刻的方式表現(xiàn)出來(lái)的反感。此時(shí)的“山寨”橫行，表現(xiàn)的才是真實(shí)酣暢的一面。

　　春晚：“真文化”不應(yīng)該怕“假山寨”

　　最近北京網(wǎng)友籌辦的“山寨春晚”引起關(guān)注，隨后該創(chuàng)意全國(guó)開(kāi)花。如果說(shuō)央視春晚是陽(yáng)春白雪，“山寨”春晚則是下里巴人。在短時(shí)間內(nèi)，后者之所以能一呼百應(yīng)，是諸多不能從央視春晚獲得成功與滿足者的必然反應(yīng)，亦與其雅俗共賞的特性不無(wú)關(guān)聯(lián)。泱泱13億人的中國(guó)，一枝獨(dú)秀的央視春晚，無(wú)論怎樣精彩、豐盛，怎樣色香味俱全，能達(dá)到眾口能調(diào)？

　　“山寨”凸顯文化活力

　　張頤武

　　對(duì)于國(guó)際品牌和文化時(shí)尚，它刻意地本土化，對(duì)于本地的品牌和文化時(shí)尚，它刻意地草根化。

　　現(xiàn)在“山寨”文化從各個(gè)方面都展現(xiàn)了自己的活力。如“山寨”明星，就是長(zhǎng)得和明星相似卻并不是明星的人，現(xiàn)在也獲得了某種商業(yè)價(jià)值，而“山寨”百家講壇、“山寨”春晚等等都大行其道，變成新的文化潮流。

　　“山寨”的模仿里有自己的創(chuàng)造

　　“山寨”文化其實(shí)有網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的歷史淵源，但卻將“惡搞”的尖酸刻薄的一面溫和化；“山寨”有模仿秀等文化潮流的影子，但它并不期望惟妙惟肖地變成被模仿的對(duì)象，而是表現(xiàn)出一種刻意的“像但不完全是”的姿態(tài)和風(fēng)格。

　　因此，“山寨”文化里存在著一種“山中無(wú)老虎，猴子稱大王”的自嘲和幽默。“山寨”承認(rèn)自己的衍生性，但卻也表明了自己的獨(dú)特性。它依賴主流的消費(fèi)文化，寄生于它所創(chuàng)造的形態(tài)之上，但卻也有其創(chuàng)造性和不可替代的價(jià)值。對(duì)于國(guó)際品牌和文化時(shí)尚，它刻意地本土化，對(duì)于本地的品牌和文化時(shí)尚，它刻意地草根化。“山寨”的模仿里有自己的創(chuàng)造，照搬中有新的元素和想象的延伸�！吧秸�”是主流消費(fèi)文化的延伸和模仿的同時(shí)又是對(duì)它的反叛和嘲笑。

　　與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)

　　山寨文化的流行也和當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)聯(lián)。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)所面臨的嚴(yán)重沖擊，使產(chǎn)能過(guò)剩而消費(fèi)不足，人們對(duì)于大品牌的消費(fèi)銳減；而制造業(yè)的過(guò)剩產(chǎn)能在“山寨”風(fēng)氣的流行上有推波助瀾的作用，不少企業(yè)不得不依賴“山寨”嘗試在市場(chǎng)上分一杯羹。

　　同時(shí)，大批“草根”青少年面臨的生活問(wèn)題和自我實(shí)現(xiàn)不足的狀態(tài)，以及他們?cè)谖幕�表現(xiàn)上缺少出口的現(xiàn)象，也讓山寨文化有了發(fā)揚(yáng)光大的土壤。

　　作者: 裴鈺